islaam

Plaats v/d geleerden in de Islaam

2012-01-31T00:00:00.004+01:00

Shaykh al-‘AllaamahZayd ibn Haadie al-Madkhalie hafiedehoeallah

Vraagsteller: Moge Allaah het goede voor u bepalen. Een vragensteller uit Frankrijk zegt: Wat is de positie van de geleerden in de Islam? En wat is uw advies aan degenen die de geleerden ongelovig verklaren?

Shaykh: Laa Ilaaha Illallaah! (op een verbaasde toon)
De Profeet (sallallahu aleihi wa sallam) heeft de positie van de geleerden in de Islaam duidelijk gemaakt. Beter gezegd, Allaah de Almachtige heeft het duidelijk gemaakt. De verhevene zei:

Voorwaar, het zijn slechts de bezitters van kennis onder Zijn dienaren die Allaah vrezen.
(35:28)

En dit is een hoge positie. Hij begrensde (het bezitten van) de perfecte vorm van (gods)vrees tot de geleerden. En de bedoeling hiervan, zijn de geleerden van de Shar’ (Qoraan en Sunnah), degenen die ernaar handelen.

En de Profeet (sallallahu aleihi wa sallam) zei:
Voorwaar, de geleerden zijn de erfgenamen van de Profeten.

Dus aangezien zij de erfgenamen van de Profeet (sallallahu aleihi wa sallam) zijn, worden ze beschouwd als zijnde het beste van de mensen. Omdat zij de waardevolste erfenis hebben geërfd. En dat is de kennis en de openbaring die Allaah aan de Profeet (sallallahu aleihi wa sallam) heeft geopenbaard. Dus degene die een hekel aan hen heeft en of hen neerhaalt. De oorzaak hiervan is een ziekte in zijn hart. Het is verplicht voor hem om zich ervan te ontdoen en om zichzelf te genezen. Zodat hij Allaah niet zal ontmoeten met een afkeer van de goedheid (el-gheir) en de mensen ervan. In het bijzonder de predikers naar het goede en degenen die ernaar handelen. Dus de positie van de geleerden is hoog.
Indien zij kennis hebben, en handelen aan de hand van hun kennis.

Einde

En Shaykh Saalih Fawzaan zei: Ik zeg: Niemand valt de eer van de geleerden aan die standvastig gevestigd zijn op de waarheid behalve een van de drie soorten personen:
1. Ofwel hij is een hypocriet wiens hypocrisie bekend is, of
2. hij is een grote zondaar die de geleerden haat omdat ze hem ervan weerhouden zijn kwaad te verrichten, of
3. hij is een verdwaalde vooringenomen hizbie die afkeer toont jegens de geleerden omdat ze niet overeenstemmen met hem in zijn hizbiyya en verdwaalde ideologieën.

Bron: “Al-Ajwibatul-Mufeedah ‘an As’ilatil-Manaahij al-Jadeedah” (Beneficial Answers to Questions on innovated Methodologies). Van: Shaikh Saalih Al-Fawzaan, samengesteld door Shaikh Jamaal bin Furayhaan Al-Haarithee.

Imaam Aboe ‘Othmaan as-Saboenie rahiemahoellaah (gest. 449 H) zei: “En de onderscheidende tekenen van innovaties op de mensen zijn overduidelijk. Het meest duidelijk van hun tekenen en karakteristieken is de ernstigheid van hun vijandschappen en haat ten opzichte van de dragers van de athaar (overleveringen) van de Profeet (sallallahoe ‘alayhi wa sallam) en hun verachting van hen (de mensen van overleveringen).”

Bron: ‘Aqeedatoes-Salaf wa Ashaaboel-Hadieth van as-Saboenie.

Ibn Qutaybah ibn Sa’eed (d. 240H) heeft gezegd:
“Wanneer je een man ziet, die van Ahlul-Hadeeth houdt, dan zit hij op de Sunnah. En wie dit tegenwerkt, weet dan dat hij een innoveerder is."

[Saheeh. Overgeleverd door al-Khateeb al-Baghdaadee in Sharaf Ashabul-Hadeeth (p. 134), as-Saaboonee in al-‘Itiqaad (p. 121), en al-Laalikaa’ee in al-‘Itiqaad (1/67)]

Aboe Haatim ar-Raazi (d. 227H) zei: “Het onderscheidende teken voor de mensen van innovatie is het lasteren van Ahloel Athaar.”

[Overgeleverd door al Lalakaa’ie in Sharh Oesoel I’tiqaad (1/179)]

www.sincerehearts.nl
www.selefienederland.nl

Bron audio:
www.z-salafi.com

Da'wah bij een Christen - Mufti aal-Shaykh

2012-01-30T23:51:00.003+01:00

Vraag aan al-Mufti Abdul-Aziez Aal as-Shaikh hafiedehoeallah

De vragensteller zegt; er is hier een persoon, die tegen mij zei ''ik ben Christen''. Ik wil (weten wat) de juiste weg is in het adviseren en begeleiden van hem naar de Islam.

Antwoord Mufti: Ik zeg, deze persoon die bekeerd is naar de Christelijke godsdienst. Roep hem op naar Allaah, en zeg tegen hem; jouw Profeet Jezus (Isa) heeft blijde tijdingen verkondigt betreffende (de komst van) Mohammed (sallallahu 'aleihi wa sallam). Aangezien Allah over hem (Jezus) zei:

En als verkondiger van een verheugende tijding over een Boodschapper die na mij komt, zijn naam is Ahmed. (61:6)

En dat Mohammed het zegel (laatste) der Profeten is. En dat het verplicht is hem te volgen. En dat Jezus, als hij zal neerdalen aan het einde der tijden, zal oordelen met de Sharie'ah (Wetgeving) van Mohammed (sallallahu 'aleihi wa sallam). Verduidelijk voor hem de weg, en toon het hem met wijsheid (hikmah) en kennis (baseerah). Wellicht dat Allaah hem zal leiden middels jou.

Bron audio: www.af.org.sa
Nummer Fatwa: 396

Handel met een kaafir

2011-11-19T22:31:00.001+01:00

Vraagsteller: Wat is het oordeel over het samenwerken met de kuffaar (ongelovigen), zoals bijvoorbeeld in handel. Als het kapitaal van een bedrijf van ongelovigen is, en de inspanningen worden verricht door de moslim. Wetende dat de winst wordt gedeeld en de moslim weet niet of dit Ribaa (Woekerrente)-kapitaal is. Moge Allaah u belonen, shaykh, ga voort.

Shaykh Ubayd Ibn Abdullah al-Jaabiree: Hier is niks mee inchaAllaah. Met het samenwerken met de ongelovigen in de handel. Maar het is verplicht om de religieuze voorschriften na te leven die gelden bij de moslims. En hiervan is.. Dat er overeenstemming moet zijn over hoe de winst verdeeld zal worden, zoals een kwart (voor die) of 1/10^e (voor die). En ten tweede.. Dat het handel is in toegestane zaken. Ja.

Met dank aan Maktabah as-Salafiyyah in Birmingham, Engeland voor de tele-link met vragen aan de Shaykh. Moge Allaah hen rijkelijk belonen en de vragensteller, de student Abu Hakeem Bilal Davis.

Wearing red clothes on Valentine's Day?

2011-11-19T17:36:00.001+01:00

al-Albânî: The person that converts to Islâm via Qâdiyâniyyah [Ahmadiyyah].

2011-11-11T15:41:00.001+01:00

Democratie vanuit de Islaam gezien

2011-11-04T22:28:00.003+01:00

Beschrijving video:

Democratie met haar verkiezingen, socialisme, communisme, secularisme.. een waslijst aan ideologieën waar de Islamitische wereld en de moslims mee geconfronteerd worden en termen die vaak vallen in debatten. Maar wat is nou eigenlijk het oordeel vanuit de Islaam over deze ideologieën? Zie de video om antwoord hierop te krijgen middels naar het Nederlands vertaalde fragmenten van de geleerde Shaykh Muqbil Ibn Haadie al-Waadi'ie (d.2001 moge Allaah hem genadig zijn).

---

Lees/zie ook:

Shaykh Muhammad Naasirud-Deen al-Albaanee on Voting in American Elections
http://www.sunnahpublishing.net/audio/albanivoting.wma

What if Some Scholars Have Permitted Voting in Elections? - Shaykh Mohammed al-Imaam
http://www.sunnahpublishing.net/modules/Manhaj/intikhaabaat.pdf

Sheik Muqbil's speech on Voting Elections and Democracy
http://www.salafitalk.net/st/uploads/Muqbil_elections.pdf

Democratie & demonstraties behoren niet tot de Islaam! - Shaykh Rabee´ al-Madkhalee
http://www.youtube.com/user/rachidibnabdussalaam#p/u/8/ttoXrspYHzw

The Ruling Concerning Participation in Parliamentary Elections - Shaykh al-Albanie
http://www.sunnahpublishing.net/modules/Manhaj/albaaneevoting1.pdf

Shaykh Saalih al-Fawzaan on Parliamentary Elections
http://www.sunnahpublishing.net/audio/fawzaanvoting.wma

Download/lees hier het Arabische boek van Shaykh Mohammed al-Imaam (moge Allaah hem beschermen) over de gevaren van verkiezingen:

الشيخ محمد بن عبد الله الإمام - تنوير الظلمات كشف مفاسد وشبهات الانتخابات
http://www.sh-emam.com/play-376.html

Obedience to the disbelieving ruler

2011-11-01T22:56:00.000+01:00

وقفات مع قول الله: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان )

2011-11-01T21:14:00.000+01:00

ألقى فضيلة الشيخ حسين بن عبد العزيز آل الشيخ - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "وقفات مع قول الله: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان .. )"، والتي تحدَّث فيها عن أهمية تدبُّر القرآن؛ وذلك من خلال وقفاتٍ مع آيةِ سورة النحل: (إن الله يأمر بالعدل والإحسان ..) التي جمعت الأمر بالخير كله، والنهي عن الشر كله، وأن هذه الآية منهاجُ حياةٍ لكل مسلمٍ.

التحذير من الفتن

2011-11-01T21:04:00.001+01:00

ألقى فضيلة الشيخ عبد المحسن بن محمد القاسم - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "التحذير من الفتن"، والتي تحدَّث فيها عن الفتن وواجب المسلم تجاهها، وذكر العديد من الأدلة الشرعية على خطورة الفتن والتحذير من الوقوع فيها والتعوُّذ منها بالالتزام بأوامر الله وأوامر نبيه - صلى الله عليه وسلم -.

De etiquette van de vrouw wanneer zij haar huis verlaat

2011-10-22T23:46:00.001+02:00

De etiquette van de vrouw wanneer zij haar huis verlaat - Umm Abdillah al Waadiyyah

Mijn advies aan de vrouwen
Naseehati lilnisaa
Van de sheikha Umm Abdillah al Waadi’iyyah
...

Hoofdstuk: De etiquette van de vrouw wanneer zij haar huis verlaat

1. De bedekking (hijaab)
2. Zich onthouden van het gebruik van parfum
3. Het matigen van de pas (tijdens het lopen) zodat het geluid van haar schoenen niet gehoord kan worden.

Allah de Verhevene zegt:

"En laat hen niet met hun voeten stampen zodat zichtbaar zal worden wat verborgen is…" Surah an Noor 24:31

Wij worden in deze (moderne) tijd beproefd met de hoge hakken. We zien dat de vrouw die ze draagt geluid produceert (met haar hakken). Wellicht flirt zij zelfs in haar manier van lopen. De Profeet - sallallahoe aleihi wa salam - sprak de waarheid toen hij zei:

“De vrouw is awrah, wanneer zij (haar huis) verlaat dan maakt de Shaytaan haar mooier.” Overgeleverd door at-Thirmidie via ibn Mas’oed radia Allaahoe anhoe

4. Wanneer zij loopt met een andere vrouw in de aanwezigheid van mannen dan zou ze niet moeten spreken tegen de andere vrouw. Dit betekent niet dat haar stem tot de ‘awrah behoort. Echter, wanneer de mannen de stem van een vrouw horen dan zou dit kunnen leiden naar een fitnah
5. Dat zij toestemming aan haar man vraagt (voordat zij vertrekt) als zij getrouwd is. En aan haar voogd (walie) als zij niet getrouwd is
6. Als de afstand die zij wilt afleggen als een reis wordt beschouwd dan zou zij niet moeten vertrekken behalve in het gezelschap van een Mahram van haar.

Door zijn - sallallahoe aleihi wa salam - uitspraak in de overlevering die overgeleverd is door al-Bukhaarie op gezag van ibn ‘Abbaas:

“Een vrouw reist niet, behalve met een mahram.”

Deze bewijsvoering en soortgelijken zijn algemeen voor het reizen in zowel het vliegtuig als andere [vervoersmiddelen]. Wees dus alert hiervoor moge Allaah jou succes schenken, indien je de waarheid wenst.
7. Dat zij niet in de buurt loopt van mannen. Zelfs tijdens de tawaaf en de sa’ie ( op en neer lopen van as-safa naar al-marwa). Als zij in staat is om te lopen zonder dichtbij de mannen dan moet zij dit doen
8. Dat ze bescheidenheid toont.
9. Dat zij haar blik neerslaat.
10. Dat zij haar kleding niet uittrekt in een andere plek dan haar eigen huis als zij hiermee de bedoeling heeft om haarzelf te ontbloten. Want waarlijk, het is tot ons gekomen dat de Profeet - sallallahoe aleihi wa salam – zei:

“Elke vrouw die haar kleding uittrekt in een ander huis dan dat van haar echtgenoot, zij heeft de scherm tussen haar en haar Heer verwijderd.”

zusterteam an-nasieha

www.an-nasieha.nl

De openheid van de Islamitische da'wah

2011-10-22T23:17:00.001+02:00

Assalaamoe Alaykoem Warahmatoellaahi Wabarakaatoehoe

Dit is een beknopte samenvatting van een lezing met als titel - De openheid van de Islamitische Dawaa - verzorgd door: Shaykh Muhammed bin Ramzaan Al-Haajirie.- hafidahu Allaah.

Aantekeningen:

1. De Islamitische da’wah is open en duidelijk.

2. Het eerste dat de profeet salla Allahu alaihi wa salaam deed toen hij werd bevolen om uit te nodigen naar Allaah, is openlijk zijn in het uitnodigen naar Allaah, door de mensen te verzamelen op de berg van Safa en hen openlijk in alle duidelijkheid toe te spreken.

3. De profeet salla Allahu alaihi wa salaam was zo duidelijk in zijn da’wah dat wanneer een persoon eenmaal in contact kwam met de profeet salla Allahu alaihi wa salaam om iets te leren hij wegging met een voldaan gevoel van begrip.

4. De volgers van de profeten zijn ook duidelijk in hun da’wah.

5. Openheid is een belangrijke zaak i.t.t. het onduidelijk zijn en het constant verkleuren en verschillende standpunten erop na houden.

6. De huichelaars zijn gewend om onduidelijk te zijn en om steeds te verkleuren.

7. De da’wah van de profeet salla Allahu alaihi wa salaam was in alle zaken duidelijk, zoals 'aqiedah etc.

8. Het onderstrepen van de valsheid van de qa'idah (stelregel); " We werken samen in hetgeen wij het eens zijn en excuseren elkaar voor datgene waarin we van elkaar verschillen.”

9. Drie zaken zijn zaken van vernietiging; 1: heerschappij, 2: geld/bezittingen, 3: vrouwen, dit zijn de zaken die een persoon van de juiste pad doet afwijken. Daarom deden de Koefar van Qoraish een aanbod aan de profeet salla Allahu alaihi wasalaam met deze 3 zaken.

10. Het belang van het feit om duidelijk te zijn in bewijsvoering.

11. De profeet salla Allahoe alahi wa salaam heeft ons op een duidelijk pad achtergelaten, taraktoekoem 'ala albaydah, lailoeha kanahaariha laa yazieghoe anhaa illaa haalik. De waarheid is duidelijk zoals de dag duidelijk is.

12. De Koraan en Soennah zijn de 2 zaken waar we naar terugkeren.

13. Duidelijkheid is een moeilijke zaak voor bepaalde mensen, dus oh Soenie wees oprecht en duidelijk.

14. De islamitische da’wah is geen da’wah van geheime partijen of politieke intenties.

15. Kennis is een voorwaarde voor da’wah, want als er geen kennis is, dan krijg je alleen verhaaltjesvertellers, dromenuitleggers en andere troep.

16. Het is niet van de waarheid om verschillende methodieken aan te hangen, dit is een onduidelijke zaak. Er bestaan geen verschillende selefiyaa. Zoals selefiya-soefiya of selefiya-politiek of selefiya-sport.

17. De profeet salla Allahu alaihi wa salaam was duidelijk in het waarschuwen voor de innoveerders en voor de afwijkende methodieken, zoals de profeet salla Allahu alaihi wa salaam had gewaarschuwd voor de Khawaarij en tegen de metgezellen zei dat er van het nageslacht van deze man een volk zal verschijnen dat aanbiddingen heeft maar toch uit de islaam schieten zoals een pijl uit een boog schiet, en dit betekent dat je niet misleid moet worden voor de uiterlijke verschijning van de mubtadi'a, en zo ook de uitspraak; "zij zijn de honden van de hel" de profeet salla allahu alahi wa salaam was kort en krachtig en duidelijk.

18. Aboe bakr was heel duidelijk in het bestrijden van de mensen die de zakaah niet wilden uitgeven.

19. Het belang om jezelf te onderzoeken en te kijken of je wel eerlijk en duidelijk bent in jouw leven en het praktiseren van de islaam.

20. De valsheid van de oproep naar "demonstraties en opstanden" en de onduidelijkheid van sommige uitnodigers die het in een bepaald land verbieden en in een ander toestaan.

21. Het uitnodigen moet naar Allah zijn en naar de tawheed volgens de methodiek van de profeet sallaa Allahu alaihi wa salaam

22. De verplichting van het aanbidden van Allaah.

23. Als je iets ontkent wat je eerder wel erkende en iets erkent wat je eerder ontkende, en dit zonder bewijs en zonder waarheid maar gebouwd op het volgen van de begeerten, dan is het zeker dat je bent misleid door een fitna.

24. De mensen van valsheid spelen met het geloof en met de bewijzen, terwijl de bewijzen tegen hen zijn en nooit voor hen, dit is ook wat Shaykh al-islaam ibn taymiyaa heeft vermeld in zijn boeken.

25. De waarschuwing om verschillende gezichten te hebben.

26. De mensen van valsheid verstoppen vele zaken, dus pas op voor hen en wees niet net als hen. wees op je hoede met wie je zit en van wie je je kennis neemt.

Na de lezing van Shaykh Muhammed bin Ramzaan al-Haajirie nam shaykh Saalih as-Suhaymie het woord over en bevestigde wat zijn broeder, de shaykh, voor hem zei, en gaf enkele toevoegingen, dat u hieronder kunt beluisteren, met de gehele lezing.

http://ar.miraath.net/node/1898

wa Alhamdoelilah, wa salaatu wa saalamu 'ala nabiyina Mohammed wa 'alaa aalihi wa sahbihi wa taabi3iena lahoem bi ihsaan ilaa yawmi adien

Team an-nasieha

http://an-nasieha.nl/forums/showthread.php?t=366

Het kijken naar de zenders van tovenarij

2011-10-11T21:27:00.007+02:00

Wat is het oordeel over het kijken naar de zenders van tovenarij (sihr) en goochelarij (sha’wadah)

Shaykh al-‘Allaamah Saalih bin Fawzaan al-Fawzaan –hafidahoe Allaah-

Vraag: De laatste periode zijn er een aantal televisiezenders opgedoken die zich specifiek toewijden aan tovenarij en goochelarij. Zij worden gebeld door kijkers die kampen met problemen. De beller wordt gevraagd om zijn naam en die van zijn moeder, vervolgens wordt er verteld wat er met hem in de toekomst zal gebeuren. De vraag luidt, o edele shaykh, wat is het oordeel over het bellen naar dit soort zenders en wat is het oordeel over het kijken hiernaar met als doel vermaak?

Antwoord: Als het kwaad aanwezig is dan zijn er veel mensen die dit liefhebben. Slechts weinig mensen die hier voor oppassen. Als het kwaad aanwezig is dan verzamelen de mensen zich hierbij, behalve met wie Allaah barmhartig is. Tovenarij (sihr) is ongeloof in Allaah -‘Azza wa Jalla- en het is niet toegestaan om te kijken of luisteren naar deze zenders. Wanneer iemand hen belt en vraagt, dan valt hij onder zijn (de profeet) uitspraak –Salla Allaahoe ‘alayhi wasallam-: “ Wie naar een waarzegger gaat en hem gelooft in wat hij zegt, hij is ongelovig in hetgeen geopenbaard is aan Muhammed –Salla Allaahoe ‘alayhi wasallam-“ en toen hij –Salla Allaahoe ‘alayhi wasallam- werd gevraagd over deze astrologen en tovenaars zei hij: “ Zij stellen niets voor” . En hij verbood het om de astrologen en tovenaars te bezoeken, en het bellen en kijken naar hen staat gelijk aan het zitten met hen. Het is verplicht om hiervoor te waarschuwen en dit af te keuren en de moslims hierover te adviseren. En het feit dat zij vragen om de naam van de moeder en vader is een bewijs dat zij goochelaars en tovenaars zijn.

Bron: http://www.alfawzan.ws/node/234747

www.an-nasieha.nl

معنى قوله تعالى: (ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً)

2011-10-08T15:15:00.001+02:00

ألقى فضيلة الشيخ صالح بن محمد آل طالب - حفظه الله - خطبة الجمعة بعنوان: "معنى قوله تعالى: ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً "، والتي تحدَّث فيها عن الدين الإسلامي ومعناه ومزاياه، وأهمية الإيمان بالله وأسمائه وصفاته واليوم الآخر ومدى تأثير ذلك على القلوب، ثم حذَّر من سلوك سبيل الأمة المغضوب عليها لئلا يحدث ما حدث لهم.

Allaah veranderd de toestand van een volk niet..

2011-09-23T08:49:00.003+02:00

De omgekeerde prioriteiten Door de nobele Shaykh Saleh As-Saleh - moge Allah hem genadig zijn -

In de Naam van Allah, de Meest Barmhartige, de Meest Genadevolle

Corrupte geloofsbelijdenissen, liegen, bedriegen, onrecht(vaardigheid),
innovaties, lage begeerten, gehechtheid aan dit leven, onwetendheid,
mysticisme, gravenaanbidding, onverdraagzame blinde aanhang, enzovoorts... en we volharden in het zeggen van:

"Ons voornaamste probleem zit in onze leiders...!!"

Is dit het geval?

Allah de Verhevene zegt:

Voorwaar, Allah verandert de toestand van een volk niet, totdat zij hun eigen toestand veranderen. [ Soerah ar-Ra'd 13:11 ]

Al-Imaam Ibnoel-Qayyim - moge Allah hem genadig zijn - zei:

"Overpeins de Wijsheid (Hikmah) van Allah, de Verhevene, waar Hij de koningen van de mensen, hun leiders en zij die gezag hebben over hen, van dezelfde soort maakte als hun eigen daden. Het is alsof de daden van de mensen verschenen in de gedaanten van hun koningen en leiders.

Indien de mensen oprecht zijn, zullen hun koningen en leiders oprecht zijn, en indien zij zich wegkeren (van oprechtheid), zullen hun leiders zich tegen hen keren. Indien de mensen onderdrukken en tiranniseren, zullen hun koningen en leiders (ook) tiranniseren en onderdrukken. En indien bedrog en verraad zichtbaar worden onder hen, zal hetzelfde verschijnen in hun leiders.

Indien de mensen afzien van het vervullen van de rechten die Allah op hen heeft en gierig worden (met betrekking tot hun uitvoering), zullen hun koningen en leiders weigeren om hun hun rechten toe te eigenen en gierig worden (hun rechten van hen onthouden). Indien zij nemen van hetgeen waar zij geen recht op hebben van diegenen die zij onderdrukken, zullen de koningen nemen van de mensen van hetgeen waar zij geen recht op hebben en belastingen heffen en hen taken opleggen. Wat de mensen ook onrechtmatig nemen van de onderdrukten, hun koningen zullen hetzelfde nemen door het van hen af te dwingen.

Dus zij die de leiding hebben over de mensen verschijnen in de gedaanten van hun (de onderdanen) daden. En het betaamt de Goddelijke Wijsheid niet dat het slechte en het valse geregeerd worden behalve door diegenen van dezelfde soort.

Aangezien de vroegere [Moslims] de beste en het meest recht geleid waren van de generaties, waren hun leiders van hetzelfde aanzien. Maar toen de mensen zwak werden, werden de leiders van hun eigen stand.

Dus het betaamt de Wijsheid van Allah niet in deze tijden (de tijd van Ibnoel-Qayyim(1)) dat leiders als Moe'aawiyah en ‘Oemar ibn ‘Abdil-‘Aziez ons onder hun hoede hebben, laat staan zulke als Aboe Bakr en ‘Oemar. Het is eerder zo dat onze leiders in overeenstemming zijn met onze eigen stand en aanzien, net zoals degenen die voor ons regeerden in overeenstemming waren met de stand en het aanzien van hun mensen. En beide kwesties (de status van de voormalige leiders en die van deze tijd) zijn even noodzakelijk en onvervreemdbaar volgens [Allah's] Wijsheid."(2)

Het is erg duidelijk dat vanuit het legale perspectief en door de consensus van de vroegere moslims, evenals bij wijze van intellect en ervaring, dat de werkelijke verandering van de status van de Moslimgemeenschap opkomt wanneer zij terugkeert naar Allah en de wegen volgt die de vroegere generaties succesvol maakten. Al-Imaam Maalik - moge Allah hem genadig zijn - somde dit op in geringe woorden, met een diepgaande betekenis:

"Niets zal de Moslimgemeenschap voordeel brengen, behalve hetgeen de vroegere Moslimgemeenschap voordeel bracht."

Zij die het pad nemen van confrontatie met de leiders, denkend dat de verandering via deze manier komt, volgen het pad van misleiding en een pad wiens consequenties hebben bewezen dat het onjuist is volgens alle perspectieven. Dit is hetzelfde pad dat genomen werd door de vroegere afvalligen (Khawaaridj) die de moetashaabih (niet helemaal duidelijke) teksten volgden, in plaats van de moehkam (duidelijke) teksten te volgen en hetgeen niet helemaal duidelijk is, terug te voeren naar hetgeen moehkam is. Het volgen van de moetashaabih is een pad van kwellingen (fitan) dat leidde tot opstand tegen de leiders van de Metgezellen en in onze tijd heeft het gezorgd voor bloedvergieten, ellende en vertraging van de da'wah. Allah is Degene Die om hulp wordt gevraagd.

Deze kwestie is een kwestie van religie en geen kwestie van emoties. Aangezien de tekstuele bewijzen de gelovigen verzadigd opdragen dat zij diegenen in autoriteit moeten gehoorzamen, zelfs als zij onderdrukken en iemands rijkdom nemen etc. zolang dat zij de gelovige niet opdragen om zonden te begaan, hebben we geen keus dan toe te staan en te gehoorzamen. Anders zouden wij een nieuwe religie aan het verzinnen zijn. Allah, Degene Die vrij is van alle imperfecties, de Verhevene zegt:

Laten degenen die zijn (de Profeet's) bevel ongehoorzaam zijn, opletten dat een beproeving hen treft of een pijnlijke bestraffing hen treft. [Soerah an-Noer 24:63 ]

"Alles wat geen religie was in de tijd van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - kan vandaag de dag niet beschouwd worden als iets van de religie." [Al-Imaam Maalik]

Dus als de persoon ervoor kiest om het pad van de Boodschapper - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - tegen te werken, laat hij zich dan het volgende Vers herinneren:

En wie de Boodschapper tegenwerkt nadat de Leiding hem duidelijk is geworden en een andere weg volgt dan die van de gelovigen: Wij laten hem (gaan naar) waarheen hij zich afgekeerd had en Wij zullen hem in de Hel binnenleiden. En dat is de slechtste bestemming! [Soerah an-Nisaa- 4:115 ]

Moge Allaah, de Meest Genadevolle, ons allen naar de waarheid leiden en ons eraan laten vasthouden en moge Hij, de Verhevene en Majestueuze, ons allen behoeden van de beproevingen (fitan) en ons (geregeerden en regeerders) leiden naar Zijn Pad.

Amien.

Bron: www.understand-islam.net

Vertaald vanuit het Engels door: Een zuster

(1) Ibnoel-Qayyim werd geboren in 691 H./1292 n.Chr. en overleed in 751 H./1350 n.Chr. Moge Allah hem genadig zijn.

(2) Miftaah Daar as-Sa'aadah, volume 1, blz. 177-178. Uitgegeven door Daar Ibn ‘Affaan (1416/1996, al-Khoebar, Koninkrijk van Saoedi-Arabië).

Shoeboehaat en Shahawaat.

2011-09-22T16:10:00.001+02:00

Vraag: Wat is ernstiger voor een persoon, het hebben van shubuhaat (twijfels en misverstanden over geloofszaken)of shahawaat(begeerten)?

Antwoord: Bij Allaah, het is allemaal gevaarlijk en schadelijk. Maar de shubuhaat zijn erger, omdat een shubhah soms door een persoon wordt gezien als de waarheid terwijl het vals is. En hierom werd er gezegd, het berouw van een moebtadi' is moeilijker (dan het berouw van een persoon met begeerten). De persoon met begeerten, zijn begeerten kunnen verdwijnen en Allaah kan hem er onafhankelijk van maken. Maar de persoon met bid'ah, misschien aanbidt hij hiermee en hij denkt dat het de waarheid is. En dit is een ramp, en daarom verheugd de Shaytaan zich meer om de bid'ah dan om de begeerten. En allebei zijn ze gevaarlijk, maar de bid'ah is gevaarlijker.

Ways of Da'wah

2011-09-22T01:17:00.001+02:00

A Brief Introduction to Islam

2011-09-15T12:42:00.002+02:00

A Lecture in Arabic by Shaykh Abdul-Azeez bin Baaz

with English audio translation.

Een ongelovige die Moslim wordt door middel van Shaykh Bin Baaz.

2011-09-01T04:35:00.001+02:00

Mensenrechten in de Islam

2011-06-20T12:09:00.005+02:00

door de Mufti van het Koninkrijk van Saoedi Arabië 'Abdulaziz ale Shaykh

Dienaren van Allah! Allah heeft het leven geschapen. Hij heeft hele universum voor een groots doel en diepgaande wijsheid geschapen, die niet nutteloos is. Allah zei:

Overpeinzen zij dan niet in zichzelf? Allah heeft de hemelen en de aarde en alles wat daartussen is niet geschapen, dan in waarheid en voor een vastgestelde tijd... [30:8]

En Hij zei:

Dacht u dan, dat Wij u tevergeefs schiepen en dat u niet tot Ons zult worden teruggebracht? [23:115]

En Hij Zei dat tot de smeekbede van de Gelovigen hun volgende uitspraak behoort:

..Onze Heer, U hebt dit niet tevergeefs geschapen; verheven bent U boven zoiets; red ons daarom van de straf van het Vuur. [3:191]

Hij maakte deze schepping (i.e. de mensen) de meest nobele en perfecte van alle geschapen dingen. Hij schiep de man in de beste vorm en in de beste verschijning. En Hij gaf hem het intellect waarmee hij onderscheid kan maken - middels de leiding van Allah - tussen de waarheid en de valsheid, leiding en misleiding, goedheid en slechtheid en tussen voordeel en schade.

En Wij hebben zeker de kinderen van Adam geëerd en hen gedragen over land en zee, en hun van het goede gegeven en hen verkozen boven velen dergenen die Wij hebben geschapen. [17:70]

Tot de verwerkelijking van deze voorkeur is dat Allah onze vader Adam geschapen heeft met Zijn Hand en Hij blies leven in hem van Zijn geest. En de Engelen knielden voor hem neer.

..wat heeft jou verhinderd te buigen voor hem, die Ik met Mijn Hand heb geschapen? [38:75]

Allah heeft hem met Zijn handen geschapen en Hij blies in hem van Zijn geest. En de Engelen knielden voor hem neer. En Allah leerde hem de namen van alle dingen en maakte van hem een stedehouder (Khalifa) op de aarde.

..Voorzeker, ik zal op aarde een opvolgende autoriteit (Khalifa) maken... [2:30]

En hij maakte het hele universum dienstbaar aan hem;

En Hij heeft alles van Hem afkomstig in de hemelen en op aarde aan u onderworpen... [45:13]

Hij bracht in deze menselijke ras Profeten en Boodschappers voort, die gezonden waren voor de leiding en triomfering van de mensheid in hun wereldse levens en in het Hiernamaals. Voorzeker, de Islam trekt de menselijke wezen zich aan met een volledige bekrachtigde zorg. Dus de voorgeschreven wetten (Shari'a) van Allah zijn gekomen om de dienaar te zuiveren en ze zijn gekomen voor zijn succes in zijn wereldse leven en in zijn Hiernamaals. Dus wat zijn de daden van aanbidding, behalve een verfijning van de ziel, een zuivering ervoor en een onderwijzing ervoor met correcte manieren en hogere idealen? Dus deze vijf Gebeden weerhoudt men van immoraliteit en onrecht.

..Voorwaar, het gebed weerhoudt van immoraliteit en onrecht... [29:45]

Dit Gebed is de verbinding tussen de dienaar en zijn Heer en het wist de zonden en onrecht met de tussenkomst van Allah. De Profeet salAllahu 'alayhi wa salam zei:

"Zie je dat wanneer er een rivier vlakbij de deur van een van jullie is en dat wanneer hij in die rivier vijf maal iedere dag zou baden; zou er dan enige vuil op hem overblijven? Zij antwoorden, Nee O Boodschapper van Allah. Hij zei: Evenzo verwijdert Allah de zonden en onrechtpleging met de vijf dagelijkse Gebeden." (Verhaalt door Muslim, no. 1071, al-Tirmidhi, no. 2794, al-Nasa'i, no. 458 en Ahmad in al-Musnad, no. 8569, van de hadith van abi Hurayrah radiAllahu 'anhu.)

En wat is het vasten van de Ramadan dan een aansporing tot Taqwa (oprechtheid) en een oproep tot geduld en het ontwikkelt een gevoel van verantwoordelijkheid. En wat is de Zakat (verplichte aalmoezen), dan een zuivering van de ziel en een toename en uitbreiding voor jouw bezit en een liefdadigheid voor zijn broeders die behoeftig zijn. En wat is de Hadj (bedevaart), dan een grote Islamitische conferentie die de Moslims bijwonen en hen van voordeel is en hen doet toenemen in broederschap en het versterkt de eenheid van de Ummah (gemeenschap) van de Islam. Voorzeker, de Koran spoort de mensheid aan en beveelt hen de schepping van Allah te overdenken.

O mensheid, wat heeft u misleidt omtrent uw Heer, de Vrijgevige. Die u schiep, daarna voltooide en u de juiste verhoudingen gaf? Hij heeft u gevormd in een vorm, die Hem behaagde. [82:6-8]

En de Koran richt zich tot de mensheid om zijn eindresultaat te verduidelijken, zijn uiteinde en dat hij uiteindelijk naar Allah zal terugkeren.

..O mensheid, voorzeker, u ijvert naar uw Heer met grote streven, en u zult het ontmoeten. [84:6]

Bevrijding van de ergste vorm van slavernij

En tot de Islamitische zorg voor de mensheid behoort dat het hem rechten heeft gegeven als een gunst van Allah over hem. Dus de grootste zegening van Allah over hem is dat de Islam de man heeft vrij gemaakt van slavernij, de ontering en degradering van Shirk. Want Shirk (het associëren van anderen met Allah in aanbidding) is zoals Allah zei:

..Voorzeker, Shirk is een groot onrecht. [31:13]

En Shirk is slavernij. Doordat de mushrik (i.e. degene die Shirk begaat) een aanbidder is van anderen dan Allah. Hij stelt zich nederig op voor anderen dan Allah en geeft zich over aan anderen dan Allah. Echter de Islam kwam de mensheid uitnodigen naar de aanbidding van Allah en om de Religie zuiver en enkel voor Allah te maken. En de Islam roept de harten op om verbonden te zijn met Allah met liefde, vrees en hoop. Voorzeker, Shirk maakt van de persoon een slaaf en onteert hem en de oproepers naar afgoderij, die de mensen oproepen naar de aanbidding van anderen dan Allah, gelovend dat deze afgoden hun zaken besturen, maar de afgoden hebben hen verblind jegens hun Heer en de afgoden zijn tussen hen en hun Heer gekomen. Voorzeker, Allah - de Sublieme en Verhevene - beval ons om onze nederigheid en overgave tot Allah te richten. Onze nederigheid en onze overgave moet gericht zijn aan Allah en er mag geen tussenkomst zijn tussen ons en onze Heer in het aanroepen en hopen.

En wanneer Mijn dienaren u over Mij vragen (O Muhammad): Voorzeker, Ik ben nabij. Ik verhoor de aanroeping van de aanroeper, wanneer hij Mij aanroept... [2:186]

En uw Heer zegt: "Roep Mij aan; Ik zal u verhoren... [40:60]

Voorzeker, de oproepers tot afgoderij hebben de mensen verblind jegens hun Heer en zij hebben hen opgeroepen tot het verbonden zijn met de zielen van de doden, zij die afwezig zijn, zij die hun verzoekingen niet kunnen horen en zij kunnen het niet beantwoorden; en zij hebben de mensen opgeroepen naar de afgedwaalde Sufi wegen. Zij hebben de dienaren verblind jegens hun Heer en zij beweerden dat er geen pad is dat hen naar Allah zal leiden, behalve het pad van deze afgedwaalde oproepers naar het kwaad. En tot de zorg van de Islam behoort dat het niet ertoe leidt dat een persoon de last van andermans zonde draagt, of andermans fout, zo lang hij niet de oorzaak is van die zonde of fout. Aldus zei Allah:

..En geen ziel handelt dan voor zichzelf alleen, noch draagt een lastdrager de last van anderen... [6:164]

Gelijkheid in de Islam

En ook behoort het tot de zorg van de Islam dat ten aanzien van de Shari'a van Allah de mensen gelijke rechten hebben met de rest van hun broeders van de mensheid, in algemene zin.

O, mensheid! Voorzeker, Wij hebben u uit een man en een vrouw geschapen en Wij hebben u tot volkeren en stammen gemaakt, opdat gij elkander moogt kennen... [49:13]

En de mensen zijn van verschillende niveaus met betrekking tot Imaan (geloof). Dus de beste van de mensen zijn de Gelovigen en de ergste van hen zijn de ongelovigen. En de mensen van Imaan (i.e. de Gelovigen) verschillen in hun niveaus aan Taqwa (rechtschapenheid), sommige van hen zijn sterk en sommige van hen zijn zwak in termen van rechtschapenheid.

..Voorzeker, de meest nobele onder u is de meest rechtschapene bij Allah... [49:13]

Persoonlijke veiligheid in de Islam

En tot de zorg van de Islam voor de mensheid is dat het agressie onrechtmatig heeft gemaakt voor hem. Dus de Islam bevestigt zijn recht op leven en bevestigt dat leven een recht is voor hem. Het is niemand toegestaan om een leven te nemen, behalve voor Degene die het gegeven heeft (i.e. Allah), en Hij is tot alles in staat. Dus Allah heeft het onrechtmatig gemaakt om het bloed te laten vloeien van een andere menselijke wezen en Hij zei:

En wie een gelovige opzettelijk doodt, zijn vergelding zal de Hel zijn; daarin zal hij voor altijd vertoeven. En de toorn van Allah is op hem; Hij heeft hem vervloekt en zal hem een grote straf bereiden. [4:93]

En Allah zei:

En doodt uw kinderen niet uit vrees voor armoede. Wij zijn het die in hun behoeften en in de uwe voorzien... [17:31]

En Hij zei:

..en doodt geen ziel ten onrechte, die Allah heilig heeft verklaard behalve met rechtsgeldigheid... [6:151]

En zoals voorkomt in een hadith:

"Voorzeker, jullie bloed, jullie bezittingen en jullie eer zijn onrechtmatig voor elkaar." (Verhaald door Bukhari, no. 1623, Muslim, no. 3180, ibn Majah, no. 3046, al-Tirmidhi, no. 2085, al-Darimi in al-Sunan, no. 1836 en Ahmad in al-Musnad, no. 18198.)

En zoals voorkomt in een andere hadith:

"De dienaar zal niet ophouden met het zich bevinden op een verheven rang in zijn Religie, zo lang hij niet het bloed vergiet dat onrechtmatig is." (Verhaald door al-Bukhari, no. 6355, abu Dawud, no. 3724 en Ahmad in al-Musnad, no. 5423.)

En zoals voorkomt in een andere hadith:

"Iedere zonde heeft de mogelijkheid vergeven te worden door Allah, behalve een man die als een mushrik (polytheïst) sterft, of een man die een gelovige vermoord zonder recht." (Sahih, verhaalt door abu Dawud, no. 3724, al-Nasa'i, no. 3919 en Ahmad in al-Musnad, no. 16302. Het was geauthenticeerd door al-Albani in Sahih al-Jami', no. 4524)

En zoals voorkomt in een andere hadith:

"Als alle mensen in de hemelen en op de aarde zich zouden verzamelen om een Moslim te doden zonder recht, dan zou Allah hen allemaal in het Vuur van de Hel werpen op hun gezichten." (Verwijs naar Kanz al-'Ummal, no. 45993, van al-Hindi)

Vrouwenrechten

En tot de zorg van de Islam over de mensheid is dat het de vrouw heeft geëerd en veel aandacht aan haar heeft besteed. En de Islam heeft zich van beide gepoleerde opponenten van extremisme en nalatigheid gedistantieerd. Het heeft haar bevrijdt van degenen die haar willen onderdrukken, ongeacht of ze dat doen door haar van haar rechten te ontdoen, of door haar van haar Religie te ontdoen en gevoel voor eer. De Islam heeft haar eer gewaarborgd en haar nobelheid beschermt. Dus de Islam respecteert de vrouw als een moeder, een vrouw, een dochter en een zuster. En de Islam heeft haar lichaam beschermt tegen de blikken van degenen die niet in relatie staan tot haar en de Islam heeft een mahram aangewezen om haar zaken te regelen. En de Islam heeft het onrechtmatig gemaakt voor de man die geen familie is om alleen met haar te zijn, en het heeft haar verboden om zich tussen de mensen te mengen van het tegenovergestelde geslacht, als een bescherming voor haar eer en het behouden van haar nobelheid. Doordat de vrouw degene is die de eerste steen legt in het onderwijzen en de succes van de gemeenschap. De Islam heeft haar recht op erfenis bevestigt en het heeft haar recht om onderwijs te zoeken bevestigt. En de Islam heeft haar recht bevestigt om haar eigen goedkeuring voor het huwelijk te geven. Dus de Islam heeft haar de vrijheid gegeven om een huwelijksaanzoek of te accepteren of te weigeren. Dat allemaal behoort tot de zorg van de Islam voor haar, niets daarvan begon bij hen die zich uitroepen om haar karakter te corrumperen, haar natuur te vernietigen en haar nobelheid te doen verdwijnen - en zij maken van haar een object van plezier in de handen van mannen die met haar spelen hoe zij dat maar wensen. Zij (i.e. degene die feminisme promoten) kijken niet om voor haar nobelheid, haar Religie en ook niet voor haar eer.

Rechten van de familie

En tot de zorg van de Islam voor de mensheid behoort dat het de rechten van de familie behoud. Dus het gaf de ouders hun rechten en de vrouw haar rechten en de man zijn rechten en de kinderen hun rechten. En in de Islam hebben de buren rechten. En de Islam draagt zorg voor de buren, zorg voor de familieleden en de dichte vrienden. En de Islam heeft zich beraadslaagt om de familiebanden te waarborgen en om de eenheid van de gemeenschap te bewaren door middel van Imaan (geloof);

"De Moslim is de broeder van een andere Moslim. Hij onderdrukt hem niet en liegt niet tegen hem, noch kijkt hij op hem neer. Het bloed, bezit en eer van een Moslim is onrechtmatig voor iedere andere Moslim." (Overgeleverd door al-Bukhari, no. 6437, Muslim, no. 4677, abu Dawud, no. 4248, al-Tirmidhi, no. 1850 en Ahmad in al-Musnad, no. 7402)

Ware mensenrechten worden in de Islam gevonden

Voorzeker, mensenrechten in de Islam komen voort uit een correcte 'Aqidah (geloofsleer), welke met de waarheid en rechtvaardigheid is gekomen.

Wij zonden voorheen Onze Boodschappers met duidelijke bewijzen en openbaarden hun het Boek en de Weegschaal opdat het mensdom rechtvaardig moge zijn... [57:25]

Dit zijn mensenrechten in de Islam. Dit zijn de echte rechten, het zijn niet de rechten die gescandeerd worden door hen die in extremiteiten zijn vervallen ten aanzien van mensenrechten. Aldus zijn zij te ver gegaan tegen de menselijke wezens in de naam van mensenrechten. De ware rechten worden in de Islam gevonden, omdat de Islam het menselijk wezen beschermt in zijn spiritualiteit, zijn intellect, zijn lichaam en zijn ziel op de hoogste manier. Dat is niet het geval bij degenen die zich uitroepen in het claimen van rechten, zij zijn onderdrukkende leugenaars.

De rechten zijn geen gunsten die door menselijke wezens gegeven worden. Veeleer, zijn zij de gunsten van Allah. Er zijn rechten in de Islam die de mensheid in zijn algemeen verdient, rechten met betrekking tot politiek, economie, onderwijs en sociale rechten. Deze rechten zijn bevestigt door de Islam en zij veranderen niet, omdat zij afgegeven zijn door de Shari'a van de Islam.

Geef geen aandacht aan deze mensen die oproepen naar mensenrechten. Voorzeker, zij hebben de mensen onderdrukt en hebben slecht met hen gehandeld. Zij zijn genadig met de criminelen en keren zich af van hun misdrijven in de naam van mensenrechten. Dus zijn zij medeplichtig in het bevestigen van onderdrukking en rechtvaardigheid in de naam van mensenrechten. Voorzeker, de ware mensenrechten worden behelst door de eerlijke en rechtvaardige Shari'ah van de Islam, wat de laatste is van alle systemen in voorgeschreven wetten, zoals Allah zei:

..Wij hebben niets in het Boek genegeerd... [6:38]

En het woord van uw Heer is in waarheid en rechtvaardigheid vervuld. Niemand kan Zijn Woorden veranderen; Hij is de Alhorende, de Alwetende. [6:115]

Valse opeisers van mensenrechten

Dit zijn de echte mensenrechten. Deze mensenrechten worden in de Islam gevonden, zij komen voort uit de diep gewortelde 'Aqidah (geloofsovertuiging) en worden tot leven gebracht door Imaan (geloof). Deze rechten bevatten de uiterste limieten van rechtvaardigheid en eerlijkheid. Mensenrechten zijn niet een oorzaak voor de achteruitgang en verwijdering van deugden. Mensenrechten komen niet van libertinisme en agnosticisme in de naam van vrijheid. Mensenrechten komen niet van degenen die de natuurlijke verschillen tussen geslachten willen neerhalen, waar de Shari'a van Muhammad mee gekomen is, om zo de Moslim vrouw te corrumperen en haar bescheidenheid en karakter te elimineren. En mensenrechten zijn niet dat we de Shari'a bestraffingen moeten heroverwegen alszijnde niet langer geschikt en dat wij ze als barbaars moeten beschrijven en genadeloos. Dus voelen wij ons geraakt door de dief die steelt en we voelen ons geraakt door de corruptie van de immorele, maar we kunnen de schaamteloze niet aanpakken, de leugenaar en immorele. Voorzeker, mensenrechten in deze slechte vorm is onderdrukking en onrechtvaardigheid. De rechtvaardige en eerlijke mensenrechten worden alleen in de Shari'a gevonden waarmee Muhammad gekomen is. Hoeveel reguleringssystemen scanderen over mensenrechten en roepen op tot mensenrechten, zoals zij beweren, maar we zien dat zij verschillende meningen hebben over deze zaak. Waar zijn de mensenrechten met betrekking tot het gebruik van vernietigende dodelijke wapens? Waar zijn de mensenrechten met betrekking tot degenen die gebouwen bombarderen waarin mensen zitten? En waar zijn de mensenrechten met betrekking tot degenen die moskeeën en Islamitische scholen bombarderen? En waar zijn de mensenrechten met betrekking tot degenen die de gemeenschappen doen verdelen en afscheiden? En waar zijn de mensenrechten met betrekking tot degenen die de zwakkeren overmeesteren, hen onteren en hen van hun vrijheid beroven? De mensenrechten zijn alleen op papier in verdragen en contracten, welke weg gegooid zijn in prullenbakken. Echter, de ware mensenrechten zijn datgene wat door Muhammad ibn 'Abdullah salAllahu 'alayhi wa salam gebracht is.

O mensen! Voorzeker, jullie Heer is één en jullie vader (i.e. Adam) is één. Een niet-Arabier is niet beter dan een Arabier, noch is een Arabier beter dan een niet-Arabier. En er is geen uitmuntendheid van een zwarte persoon over een witte persoon, noch is er uitmuntendheid van een witte persoon over een zwarte persoon, behalve door taqwa (godsvrucht). De Religie Islam heeft de mensenrechten in waarheid behouden; het heeft ze in alle aspecten van het leven behouden. Echter, de agressoren en de onderdrukkers beschuldigen de Islam van iedere kwaad. Dat is omdat zij een ziekte hebben en een afdwaling in hun harten. En zij zijn ongelovig aan de Koran en de Soennah (overleveringen van de Profeet Muhammad). En als de Moslims zich nauwkeurig over het Boek van Allah zouden buigen en de Soennah van Zijn Profeet, dan zouden zij zeker zien dat de waarheid en rechtvaardigheid zich binnen deze twee bevinden - altijd en voor eeuwig.

Bron: http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=365517

Het scheiden van een zondige man/vrouw.

2011-05-28T00:09:00.003+02:00

Beschrijving video: Moge Allaah het goede voor u bepalen, een vragensteller zegt: Is het voor een vrouw toegestaan de scheiding aan te vragen als zij er achter is gekomen dat haar echtgenoot met vrouwen spreekt en kado's met hen uitwisselt en hen ontmoet? Zie het antwoord van Shaykh Zaid ibn Haadie al-Madkhalie (moge Allaah hem beschermen).

Een vragensteller uit Frankrijk zegt: Een vrouw van een broeder is ongehoorzaam geworden aan Allaah (Verheven en Vrij is Hij van elke tekortkoming). En dit middels het praten met niet-mahaarim (mannen die voor een vrouw toegestaan zijn om te huwen) van haar, roken en het afdoen van de Hidjaab. Hij heeft haar meerdere malen geadviseerd, maar het was tevergeefs. Hij vraagt advies van u over deze kwestie. Moet hij van haar scheiden of wat dient hij te doen?

Hans Jansen tussen waan en werkelijkheid

2011-04-29T06:20:00.001+02:00

Dit is een kleine poging van ons om een verduidelijking te scheppen n.a.v. een artikel van de hand van de Arabist Hans Jansen welke hij schreef in de Trouw een aantal jaar geleden. Hans Jansen tracht in zijn televisie optredens en publicaties om de Islaam op een wijze neer te zetten zoals helaas velen in deze tijd doen. Zij maken selectief gebruik van de bronnen om zo hun publiek te laten denken dat zij op basis van wetenschappelijk verkregen bewijzen de Islaam bekritiseren vanuit haar bronnen en dat dit niets anders dan de waarheid is.

Lees meer hier; Deel 1 en Deel 2

Het slaan van vrouwen is een berispelijk karaktereigenschap!

2011-03-30T20:32:00.004+02:00

As-Salaamu ´alaykum wa-rahmatu l-Laahi wa-barakaatuh

Ash-Shaykh Muhammad ibn Haadee al-Madkhalee

In de Islaam is het slaan van de vrouw met strikte voorwaarden in bepaalde gevallen toegestaan. Echter, bij de nobele, voortreffelijke, eerwaardige en verstandige mannen is het slaan van vrouwen iets wat niet geliefd is! Ash-Shaykh Muhammad ibn Haadee al-Madkhalee legt uit dat de hoogstaande mannen dit niet doen en dat de Profeet salla l-Laahu ´alayhi wa-sallam dit nooit heeft gedaan. Een mooie vermaning van de Shaykh voor degenen die denken dat het tot "mannelijkheid" behoort om losse handjes te hebben jegens hun vrouwen!

Bekijk de video hier:

Democratie en demonstraties behoren niet tot de Islaam!

2011-03-29T16:31:00.001+02:00

Al-´Allaamah al-Muhaddith Rabee´ ibn Haadee al-Madkhalee over democratie, demonstraties en rebelleren. Voor het artikel waar de Shaykh naar verwijst in de audio, waarin het standpunt dat hij voordraagt in deze video door hemzelf met bewijzen onderbouwd wordt, zie: http://www.sahab.net/forums/index.php?showtopic=119578

De Valsheid van de Da´wah naar de Vereniging van Religies!

2011-03-28T18:52:00.002+02:00

Een bekende trend vandaag de dag is het uitnodigen naar het opzetten van dialogen met andere religies om deze religies samen te brengen met de Islaam. Deze da´wah, die feitelijk ongeloof an sich is, wordt ook wel 'Wahdatu l-'Adyaan' genoemd, oftewel 'De Vereniging van Religies'. Ash-Shaykh al-´Allaamah Muhammad ibn Haadee al-Madkhalee - hafidhahu l-Laah -, één van de grote geleerden van Madeenah, legt de valsheid van deze da´wah uit en laat zien dat deze da´wah een da´wah van ongeloof is en dat de aanhangers ervan zich op een zéér gevaarlijk gebied bevinden. Moge Allaah de moslims en de Islaam ervan weerhouden.

De valse methodiek van Sharia4Holland

2011-01-20T19:56:00.004+01:00

Bismi l-Laahi r-Rahmaani r-Raheem

Shaykh Abu ´Umar Usaamah ibn ´Ataayaa al-´Utaybee hafidhahu l-Laah

Vraag:

Shaykh, bij ons in Nederland is er een groep jongeren opgedoken, deze groepering presenteert zich als “Sharia4Nederland”. Datgene wat van hen duidelijk is geworden is dat zij de Islamitische regeringsleiders en de algemene moslims voor ongelovigen verklaren. Zij streven ernaar om de Islamitische wetgeving (shari´ah) in Nederland in te voeren en dit door middel van boodschappen die verstuurd zijn middels Youtube naar de koningin van Nederland. Hij (Abu ´Imraan) noemde haar in die boodschap at-Taaghiya en nodigde haar uit naar de Islaam. Hij dreigde haar dat zij onderweg waren en dat de vlag van de Islaam boven het Koninklijke paleis zal wapperen. Wat is het oordeel over de handelingen van deze jongeren?

Antwoord:

Alle lof is aan Allaah de Heer der werelden en de salaat en salaam over onze profeet Muhammad en over zijn familie en al zijn metgezellen, vervolgens:

Het heeft mij bereikt wat de persoon Abu ´Imraan en zijn groepering verrichten aan verwerpelijke daden die niet door de Islamitische wetgeving worden goedgekeurd en tegenstrijdig zijn aan de Islamitische religie en ook de schoonheden en de goedheid hiervan teniet doet. Deze mensen, zelfs wanneer zij zich toeschrijven aan de moslims en Islaam, zijn extremistische en terroristische afgedwaalden! En dit is, doordat deze mensen gerekend worden tot een sekte waarvoor de boodschapper van Allah - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam - heeft gewaarschuwd en deze sekte zijn de Al-Chawaaridj. En van dit volk is beschreven dat het de salaah verricht en de Qur`aan reciteert, wel bezit het veel uiterlijke kenmerken van het praktiseren van de Islaam alleen de harten van het volk zijn duister. Zij reciteren de Qur`aan en deze komt niet verder dan hun kelen, zij reciteren de Qur`aan en deze vervloekt hen. Zij zijn de mensen van begeertes (ashaab hawaa) en de verdraaiers en veranderaars van de Islamitische wetgeving. Deze mensen worden gerekend tot de sekte van de khawaarij, zij verklaren alle Islamitische leiders tot ongelovigen. Wat voor Islamitische wetgeving willen zij toepassen? En wat voor Islaam claimen zij naar uit te nodigen en te verspreiden? De moslims worden geteisterd door deze khawaarij en [door] diegenen die dezelfde weg bewandelen zoals Usama bin Laden en Ayman ad-Dhawaahirie en deze persoon, Abu ´Imraan, bewandelt hun weg, hij verklaart de Islamitische leiders tot ongelovigen en hij zegt dit zonder enig schaamte.

Ten tweede wat de verdorvenheid van deze mensen aantoont is dat zij het huis niet via de voordeur betreden (Arabisch spreekwoord: dat zij niet beginnen bij hetgeen zij moeten beginnen). Zij zijn afgeweken van de manier van uitnodigen [naar Allaah] van de gezondenen (boodschappers & profeten). Alle profeten van Allaah zijn begonnen met het uitnodigen van de mensen naar de eenheid van Allaah en het zuiveren van de aanbiddingen aan Hem [Begin met Tauwhied!]. De profeet - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam - heeft zijn naasten en zijn stam 3 jaar lang in het geheim uitgenodigd [naar Allaah] en vervolgens heeft hij 10 jaar lang openlijk uitgenodigd [naar Allaah] in Mekkah op bevel van Allaah. Hij nodigde uit naar de tawheed. De zakaat met haar vastgestelde percentage werd nog niet verplicht gesteld, behalve algemene uitgaven. Het gebed werd hem verplicht gesteld in het 10de jaar na zijn bi´thah (bevel om uit te nodigen naar Allaah) - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam - op de nacht van de hemelreis (Israa wal-mi´raaj) volgens de meest correcte mening . In Mekkah beval hij slechts de tawheed en het gebed vanaf het 10de jaar na zijn bi´thah - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam - en hij beval het uitgeven en het geven van aalmoezen met een algemeen bevel en [hij beval] de goede gedragingen en manieren. Toen hij vervolgens emigreerde naar Medinah en over een land heerste werd hij een Imaam (regeringsleider) voor de moslims. De zakaat met haar vastgestelde percentage en het vasten en de rest van de wetgevingen werden hier verplicht gesteld.

Zij zijn begonnen met het uitnodigen van de mensen om koningen en leiders te worden, zij willen de shari´ah van bovenaf invoeren zoals zij beweren en dit is de methodiek van de afgedwaalde sekten en de ontspoorde groeperingen. Zij zijn degenen die beginnen met het uitnodigen van de mensen door middel van leiderschap.

En jullie kennen de overlevering, die een zwakte heeft in zijn ketting, dat de Quraish naar de boodschapper van Allah - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam - kwamen en hem vroegen om te stoppen met het uitnodigen naar de tawheed en dat hij hun afgoden niet zou uitschelden, dan zouden zij hem [in ruil hiervoor] leider over hen maken of hem een vrouw ten huwelijk geven [die hij wenste] of hem bezit geven. Maar hij weigerde en bleef uitnodigen naar de tawheed. Hij was niet gekomen om het leiderschap te verkrijgen. En in de overlevering van Heraclius waarin hij vroeg over onze profeet Muhammad - ´alayhi salaatu wa-salaam- of hij - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam- om leiderschap vroeg en of er onder zijn voorvaderen koningen bevonden? Zeiden zij “Nee!”. Heraclius zei dat als er iemand van zijn voorvaderen koning was dan konden wij zeggen dat hij het koningschap van zijn voorvaderen wilde opeisen.

En het authentieke van het verhaal van het verzoek van Quraish is dat de Quraish naar zijn oom Abee Taalib waren geweest en tegen hem zeiden: “Heb jij Ahmad gezien (zij bedoelden Muhammad) hij schaadt onze gezelschappen en gebedshuizen.” Hij schaadt hen met wat? Door hen uit te nodigen naar de tawheed en Allaah heeft het hem verboden om de afgoden van de afgodendienaren te bespotten. Allaah de meest verhevene zei:

{En bespot niet degenen die naast Allaah (goden) aanroepen zodat zij Allaah niet vijandig zonder kennis bespotten.} [al-An’aam: 108]

Datgene wat hen schaadt is de uitnodiging naar de tawheed. Abu Taalib zei: “ O ´Aqeel (de broer van ´Alee –radiya l-Laahu ´anhu-) breng mij Muhammad.” ´Aqeel ging en kwam terug met Muhammad - salla l-Laahu ´alayhi wa-sallam -. Abu Taalib zei: “ O zoon van mijn broer, jouw neven beweren dat jij hun gezelschappen en gebedshuizen schaadt, stop hiermee.” Zij wilden van de boodschapper van Allaah - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam- dat hij stopte hen uit te nodigen naar de tawheed. De boodschapper van Allaah – salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam- wierp een blik naar de lucht en zei: “ Ik ben niet in staat om dat voor jullie te laten, behalve wanneer jullie mij een vlam daarvan (de zon) brengen” Met andere woorden: ‘ik ben niet in staat om de uitnodiging naar tawheed te laten zelfs wanneer jullie mij een stuk vuur uit de zon brengen’. Abu Taalib zei: “ De zoon van mijn broer heeft niet gelogen, ga dus terug.”

De boodschapper van Allaah - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam- heeft de mensen uitgenodigd naar de tawheed, het geloven (al-imaan), het kennen van Allaah, het kennen van de leiding en het kennen van de waarheid. Hij heeft hen niet direct uitgenodigd naar leiderschap maar nadat de religie verankerd werd in de harten van de mensen en zij de status van de Islaam kenden.

Ten derde toen de boodschapper van Allaah – salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam- een land had en de autoriteit had over zijn leger en mannen, en boodschappen schreef naar de koningen en leiders, heeft hij toen de grenzen overschreden en is hij toen slecht geweest in zijn toespraak? Wel, hij –salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam- zei: ‘’Bismillaahi Rahmaanie Raheem, van Muhammed ibn ´Abdi-l-Laah de boodschapper van Allaah naar Heraclius de grootheid van Rome, wordt moslim en je zult veilig zijn en Allaah zal jouw beloning verdubbelen. Wanneer jij je zult afkeren dan neem je de zonden van de ar-risiyien (de boeren) op je geweten.’’

{Zeg: “ O mensen van het boek, kom tot een gelijkluidend woord tussen ons en jullie: dat wij niemand behalve Allaah aanbidden en dat wij geen deelgenoten aan hem toekennen..”} [Ale-Imraan: 64]

De boodschapper van Allaah - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam- heeft alle koningen geschreven met goede bewoordingen en datgene wat passend is voor hen en hun situatie.

En in de overlevering, die in zijn ketting een zwakte bevat maar waarvan de betekenis correct is: “Wanneer een persoon bij jullie komt die gerespecteerd wordt door zijn volk, wees dan goed voor hem.”

En een andere overlevering die ook zwakte heeft in zijn ketting maar een correcte betekenis heeft: “Geef de mensen hun [gepaste] positie.” De ketting heeft een zwakte maar de betekenis is correct, of “Ik ben bevolen om de mensen hun [gepaste] positie toe te kennen.” Dit waren zijn manieren - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam -. “Naar Heraclius de grootheid van Rome en hij schreef naar Kisraa, hij schreef naar Muqawqus de leider van Egypte, naar an-Najaashie de leider van Habasha en naar Ibnay al-Jalandie in ´Ammaan. Hij schreef naar de koningen om hen naar Allaah en de tawheed uit te nodigen. En [Allaah] subhaanahu wa ta´aala zei tegen Musa -´alayhi salaam- en zijn broer Haaroen dat zij tegen Fir´auwn moesten zeggen:

{Spreek hem aan met een mild woord opdat hij zal nadenken of vrezen.”} [Taha: 43]

Het aanspreken van de niet-moslims zoals de afgodendienaren en de mensen van het boek (Joden & Christenen) en anderen heeft wijsheid nodig. Allaah- Jalla wa ´Alaa - zegt:

{En bediscussieer de mensen van het boek slechts op de beste wijze .} [al-´Ankaboet: 46]

Hij (Allaah) heeft bevolen om de mensen van het boek aan te spreken op de best gepaste wijze. Hij heeft niet gezegd: verklaar hen tot ongelovigen en bedreig en chanteer hen, terwijl jij helemaal niets bezit. En de situatie van deze [mensen] is heel erg vreemd, zij zijn inwoners en te gast in de Nederlandse staat, is dit dan de manier hoe zij met hen omgaan en hun sympathie verkrijgen om vervolgens de Islaam te verduidelijken? Is dit de [juiste] weg? Met dit soort manieren jaagt men de mensen weg bij de Islaam en de mensen van Islaam.

En het is ook vreemd dat dit soort interviews worden uitgezonden op officiële zenders en dit behoort tot de grootste middelen om de mensen weg te houden bij de Islaam, omdat de mensen die de Islaam niet kennen en onwetend zijn over de realiteit ervan. Wanneer zij deze mensen zien die de Islaam presenteren, geen respect tonen voor hun leiders of voor het land dat hen te gast neemt en slecht zijn ten opzichte van hun grootheden en hun leiders. Wat voor gedachten zullen zij dan verkrijgen over de Islamitische religie en de karaktereigenschappen van de moslims? Wordt wakker o moslims! En weet dat deze [sharia4holland] de Islamitische religie niet vertegenwoordigen en de Islaam is vrij van hen.

En wij zeggen tegen Nederland, zowel tegen de koningin als tegen het volk, de Islamitische religie is een religie van barmhartigheid, leiding en geluk. Wordt moslim en jullie zullen succesvol zijn, zeg Laa ilaaha illa Allaah معنى لا إله إلا الله ( niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve Allaah), aanbidt Allaah alléén, zonder deelgenoten aan hem toe te kennen. Zoals Musaa (Mozes) - ´alayhi salaam - hiernaar uitnodigde en zoals ´Iesaa (Jezus) - ´alayhi salaam - hiernaar uitnodigde. De Islamitische religie respecteert alle profeten en gezondenen, verblijdt de mensheid en verduidelijkt aan hen de leiding. De Islamitische religie is een religie van liefde, oprechtheid, deugd, reinheid en hoogstaande eigenschappen. Bestudeer de Islaam en leer de schoonheden ervan en kijk naar wat de geleerden van de Islaam hebben geschreven over de schoonheden van de Islaam. Laat jullie niet misleiden en oordeel niet aan de hand van bepaalde daden van moslims die niet de echte Islaam presenteren.

De echte Islaam is terug te vinden in de nobele Qur`aan en is terug te vinden in de Sunnah van de boodschapper van Allaah – salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam-. En wees gewaarschuwd voor de vervalsing van de geschiedenis van de moslims en de biografie van de boodschapper van de Heer der werelden Muhammad - salla-l-Laahu ´alayhi wa-sallam-. Keer terug naar de oorspronkelijke bronnen die erkend zijn bij de moslims. Leer de echte Islaam kennen en wees gewaarschuwd voor deze verderfzaaiers die spreken namens de moslims terwijl de moslims vrij zijn van hen.

Wij vragen Allaah –subhaanahu wa ta´aala- dat Hij deze natie leidt naar de Islaam en hen toestand verbeterd. En Allaah de meest verhevene weet het beste.

Hier kan je de audio beluisteren insha Allah;

Zijn de verschillen tussen de geleerden een rahmah?

2010-12-09T23:11:00.004+01:00

Degenen die Allaah Barmhartigheid gegeven heeft verschillen niet. Dus het verschillen is iets slechts maar al idjtihaad, als het verschillen verschil in al idjtihaad is dan kijken we naar datgene wat op de bewijzen is gebouwd. En daar wordt van genomen, en hetgeen dat de Daliel (bewijs) tegengaat word gelaten – Saalih al-Fawzaan

Lees het hier

De Fitnah van ad-Dajjaal

2010-11-03T15:27:00.004+01:00

door schaych Saalih al Fawzaan
Vraag:

We horen over de Masieh ad Dajjaal en over zijn Fitnah (beproeving), waartegen de Boodschapper (vrede zij met hem) toevlucht zocht (bij Allah), en ons beval om er toevlucht tegen te zoeken (bij Allah) tegen zijn fitnah. Dus wie is deze Masieh ad Dajjaal? En wat zijn z’n eigenschappen? En wat is zijn fitnah? En wanneer verschijnt hij? En wat is verplicht om te doen om veilig te zijn tegen het gevaar van hem?

Antwoord:

“Al Masieh ad Dajjaal is een man die aan het eind der tijden verschijnt, en de joden zullen hem volgen. En zijn verschijning is van de tekenen van het Uur. En hij zal een enorme Fitan (testen en beproevingen) met zich meebrengen wat een effect zal hebben op de zwakken in Imaan. En hij zal door zijn toedoen velen van de mensen doen afdwalen, behalve degenen die Allaah - Soebhaanahoe wa Ta’alaa - beschermt.

Wat zijn beschrijvingen betreft, hij is (een) man die Kaafir is, blind aan één oog. En hij beproeft de mensen. Hij wil hen wegleiden van hun religie met meerdere middelen. Zijn Fitnah is enorm en zijn gevaar is enorm. En hij verschijnt dicht bij het bevestigen van het Uur. En zijn fitnah is specifiek voor de levenden.

En het is verplicht voor ons om onze toevlucht te zoeken bij Allaah tegen zijn Fitnah, zoals onze Profeet (vrede zij met hem) ons bevolen heeft.”

SN: In het boek Sifaat as Salaat an-Nabie van Shaych Mohammed Naasir oed Dien al Albaanie – rahiemahoellaah - levert de Shaych – rahiemahoellaah - meerdere overleveringen over welke uitgesproken kunnen worden in de Salaah tijdens de 2e tashahhoed zoals de smeekbede. Genomen uit de vertaling van broeder Mohammed ben Daoud wafaqahoellaah blz. 173:

“O Allaah! Waarlijk ik zoek mijn toevlucht bij U tegen de straf van het graf, en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen de beproevingen van de Masih ad Dajjaal (bedriegelijke messias), en ik zoek mijn toevlucht bij U tegen de beproevingen van leven en dood gaan. O Allaah! Waarlijk ik zoek mijn toevlucht bij U tegen zonde en schuld.”

Boecharie en Moslim.

Transcriptie van de uitspraak:

“Allaahoemma innie a3oethoe bika mien 3adhaabil qabr. Wa a3oethoe bika mien fitnatiel maasihie dadjaal. Wa a3oethoe bika mien fitnatiel mahyaa wal mamaat. Allaahoemma innie a3oethoe bika mienal ma’thaamie wal magram.”

Bron: www.selefienederland.nl – De fitnah van ad-Dajjaal

Vertaald door: Bint ‘ Abdollaah.

Nagekeken door: Selefienederland.

''Birroel-Walidayn''

2010-09-20T05:29:00.003+02:00

بسم الله الرحمن الرحيم

In het Arabisch heet dit onderwerp Birroel-Walidayn

Ibn al-Faarisie (rahimehoellaah) zei: Het heeft vier verschillende betekenissen. Eén daarvan is oprechtheid.

(Iemaam) Al-Djouwharie rahimehoellaah zei: Al-Birr staat tegenover el-`oeqoeq.

Dus het is het niet oneerbiedig zijn jegens je ouders. Termkundig betekent Birroel-Walidayn: goed zijn voor je ouders, verdraagzaam zijn, en als zij dood zijn hun vrienden en kennissen opzoeken. Iedere moslim heeft een grote verantwoordelijkheid ten opzichte van zijn ouders. Wat hebben jouw ouders wel niet gedaan om je als kleine jongen (of meisje) groot te brengen?

Degene die zegt dat niemand de rechten van zijn ouders kent behalve degene die zelf kinderen opvoedt, liegt niet. Allaah zegt in de Qor`aan: En jullie Heer heeft bepaald dat jullie niets aanbidden behalve Hem en dat jullie goed zijn tegenover de ouders. Als één van de twee of beiden dan de ouderdom bereiken in jouw aanwezigheid, zeg dan nooit oef tegen hen, snauw hen niet af en spreek tot hen een vriendelijk woord.

Iemaam AL-Qoertoebie rahimehoellaah heeft gezegd (betreffende deze vers):

Allaah beveelt ons om Hem te aanbidden dus nu verbindt Allaah de plicht om Hem te danken met de plicht om de ouders te danken.

De grootste zonde die iemand maar kan begaan is Shirk. De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) heeft gezegd:

Zal ik jullie inlichten over de meest grote der zonden? Ja, Zeiden de Sahaabah (radiy Allaahoe `anhoem). Partners toeschrijven aan Allaah en oneerbiedig zijn tegenover de ouders. [Overgeleverd door Ibn al-Harieth]

Ibn Mas`oed vroeg: Van welke daden houdt Allaah het meest? De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) zei: Bidden op de juiste tijd. En dan?, vroeg Ibn Mas`oed. Goed zijn tegenover je ouders. (Vervolgens noemde hij djihaad omwille van Allaah) [Boechaarie en Moeslim]

Dus één van de meest vrome dingen die je kunt doen is goed te zijn tegenover je ouders. Het goed zijn tegenover je ouders is niet alleen voor de moslimouders, maar ook voor de niet-moslimouders. De beste manier om voor hen te zorgen is om hen (de niet - moslimouders) uit te nodigen naar de Islaam en om hen te waarschuwen. Het ergste wat hen kan overkomen is het vuur van de Hel. Denk er eens over na hoe verschrikkelijk het zou zijn als je je ouders zou moeten verliezen en als zij naar de Hel zouden gaan. Zorg dat zij zien wat de Islaam hen opdraagt en laat zien dat je na het binnentreden van de Islaam veel liever voor hen bent geworden.

Als één van de ouders de ouderdom zal bereiken zeg dan nooit oef. In Islaamitische landen zorgen mensen ervoor dat zij een groot aantal kinderen hebben zodat die voor hen kunnen zorgen als de ouders oud zijn. We moeten er dus voor zorgen dat onze ouders niet in een bejaardentehuis gedumpt worden.

Overgeleverd door `Omar : De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) heeft gezegd: Degene die niet goed is voor zijn vader, zal ook door zijn kinderen niet goed verzorgd worden. [Tabaranie]

Als je je ouders slaat of ongehoorzaam bent of je stem tegen hen verheft, hoe denk je dan dat jouw kinderen voor jou zullen zijn? Je mag je stem niet tegen hen verheffen ook al doen zij dat wel tegen jou. In Soerah Loeqmaan staat het bewijs voor het danken van de ouders. Allaah (`azza wa djel) zegt hierin:

En Wij bevolen de mens (goedheid) jegens zijn ouders. Zijn moeder droeg hem in zwakheid op zwakheid, en het zogen van hem duurde twee jaren. Wees daarom Mij en jouw ouders dankbaar. Tot Mij is de terugkeer. [Soerah Loeqmaan 31: vers 14]

De uitkomst van het goed zijn tegenover de ouders komt daarna in Soerah al-Ahqaaf. Allaah (`azza wa djel) zegt:

En Wij hebben de mens goedheid tegenover zijn ouders bevolen. Zijn moeder heeft hem met moeite gedragen en hem met moeite gebaard. Zijn dragen en (de tijd tot) zijn spenen duurt dertig maanden, zodat wanneer hij de volwassenheid bereikt, en hij de leeftijd van veertig jaar bereikt, hij zegt: Mijn Heer, onderwijs mij opdat ik dankbaar ben voor uw genietingen die U geschonken heeft aan mij en aan mijn ouders, en opdat ik goede werken verricht die U behagen, en maak mijn nakomelingen rechtschapen. Voorwaar, ik toon U mijn berouw; en voorwaar, ik behoor tot de moslims. Zij zijn degenen van wie Wij het beste aanvaarden van wat zij verrichten, en Wij wissen hun slechte daden uit, (zij zijn) tezamen met de bewoners van het Paradijs, als een ware die hun is gedaan. [Soerah al-Ahqaaf 46: vers 15-16]

Een oprechte moslim maakt doe`aa voor zijn ouders. De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) heeft gezegd:

Als iemand doodgaat krijgt hij geen adjr (beloning) meer behalve op 3 manieren. [Boechaarie en Moeslim]

Eén daarvan is als je een zoon hebt en hij doe`a voor jou maakt.

Er kwam een man bij de Boodschapper van Allaah (salallaahoe `alayhi wasellem) en zei:

Ik ben een verschrikkelijke zonde begaan. O Boodschapper van Allaah, is er nog een manier dat Allaah mij zal vergeven ? Leeft je moeder nog ?, vroeg de Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem). Nee, zei de man. Wees dan goed voor haar zus, zei de Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem). [at-Tirmidhie 554]

De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) heeft gezegd:

Je leeftijd wordt niet verlengt behalve door el-Birr.

De meeste jongeren in Nederland willen niet eens meer bij hun ouders zijn.

Een geleerde zei: De jeugd zal niet slagen wanneer zij zich niet verbinden met de ouderen (geleerden).

De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) heeft gezegd: Iemand is niet van ons als hij zijn ouders en de ouderen (geleerden) niet respecteert....

Deze dagen komen de meeste jongeren in Nederland niet eens meer naar de moskee. De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) heeft gezegd: Een zoon kan nooit datgene wat de ouders voor hem hebben gedaan terug geven behalve als zijn vader slaaf zou zijn en hij hem vrij zou kopen. [Moeslim]

Zelfs als een vader zijn zoon vermoord, wordt hij volgens de sharie`ah nog niet vermoord. Zoveel recht heeft zijn vader over het kind.

De Profeet (salallaahoe `alayhi wasellem) heeft gezegd: Er is geen gehoorzaamheid aan de schepping in ongehoorzaamheid aan de Schepper.

Je hoeft je ouders dus niet te gehoorzamen als dat betekent dat je ongehoorzaam moet zijn aan de Schepper.

Samenvatting van het geheel:
1. Birr is één van de perfecte gradaties van Iemaan.
2. Het hoort bij het onderhouden van de Islaam en het is één van de beste aanbiddingen.
3. Het opent een weg naar het Paradijs
4. Het verlengt je leven en het vergroot jouw voorziening van geld, kinderen etc.
5. Het verhoogt jouw plaats in dit leven en in het Hiernamaals.
6. Je wordt gehoorzaamd door je kinderen
7. Het lost je problemen op.

Bron: cassetteband genaamd: 'Wees goed tegenover je ouders' Mohammed Aboe `Oebaidillaah.

De Fundamenten van Islaam

2010-09-18T00:47:00.003+02:00

Door Schaych Muhammad Bin Sulaiman at-Tamimi

Vertaald vanuit het engels door: Oem Salamah el-Maghrebiya

DE FUNDAMENTEN VAN ISLAAM

We zoeken de hulp van Allah, en we vragen Hem om onze Profeet Mohammad, zijn familie en de metgezellen te zegenen en te prijzen.

Vraag. Wat zijn de zaken die iedereen moet leren?

Antwoord.

1 – Kennis, dat is, het kennen van Allaah, Zijn Profeet en de religie van Islaam met haar tekstuele bewijzen.

2- Handelen naar de kennis.

3- Het hiernaar uitnodigen.

4- Het hebben van geduld met alles wat het toepassen en enaar uitnodigen met zich mee kan brengen.

V. Wat is het tekstuele bewijs van de bovengenoemde zaken?

A. De woorden van Allaah:

“Bij de tijd. Voorwaar, de mens verkeert in verlies. behalve degenen die geloven en goede werken verrichten en elkander de Waarheid aanbevelen en elkander geduld aanbevelen.” [Soerah al-‘Asr (103): 1-3]

V. Welke commentaar gaf Imaam ash-Shaafi’ie op deze soerah?

A. Hij heeft gezegd: ‘Als Allaah geen ander bewijs aan Zijn dienaren zou hebben neergezonden, behalve deze Soerah, dan zouden zij hier genoeg aan hebben.’

V. Zou handeling voor kennis moeten gaan, of andersom?

A. Kennis moet zowel vóór handeling en daden gaan zoals is aangegeven door de woorden van Allaah:

“Weet dus dat er geen ware god is behalve Allaah en vraag om vergeving van jouw zonden.” [Soerah Mohammad (47): 19]

Imaam al-Boechari leverde commentaar op het bovengenoemde vers zeggend:

“Dus Allaah openbaarde de vers met het bevel om kennis te vergaren en het te volgen met het bevel om ernaar te handelen.”

V. Wat zijn de drie zaken die geleerd en ernaar gehandeld zou moeten worden?

A. 1- Allaah heeft ons geschapen en ons verzien met onze levensbehoeften en, Hij heeft ons niet verwaarloosd. Hij heeft een Boodschapper naar ons gezonden. Wie hem gehoorzaamt zal Jannaah binnengaan, en wie hem ongehoorzaam is zal het Hellevuur binnengaan.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“Voorzeker, Wij hebben jullie een Boodschapper (Mohammad) gezonden als getuige over jullie, zoals Wij Fir’aoun een Boodschapper (Moesa) hebben gezonden. Fir’aoun was echter ongehoorzaam aan de Boodschapper; daarom grepen Wij hem met een verschrikkelijke bestraffing.” [Soerah al-Muzzammil (73): 15-16]

2- Allaah aanvaardt niet dat iemand aanbeden wordt naast Hem; ongeacht dit een engel is die dicht tot Hem staat, of een gezonden Profeet.

V. Wat is het tekstuele bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“En de Moskeeën behoren toe aan Allaah (alleen); roep daarom niemand naast Allaah aan.” [Soerah Jinn (72): 18]

3- Voor wie de Boodschapper gehoorzaamt en gelooft in de Eénheid van Allaah is het niet toegstaan om bevriend te zijn met degenen die zich tegen Allaah en Zijn Boodschapper verzetten, ook al is het zijn meest verwante familielid.

V. Wat is tekstuele bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“Jij (O Mohammad) zult geen volk vinden dat in Allaah en de Laatste dag gelooft, dat vriendschap sluit met degenen die zich tegen Allaah en Zijn Boodschapper verzetten, ook al zijn het hun vaders of hun zonen of hun broers of hun familieleden. Daarom heeft Hij het Imaan (Geloof) in hun harten geschreven en heeft Hij hen versterkt met Ruh (bewijzen, licht en ware leiding) bij Hem vandaan.” [Soerah alMudjaadilah (58): 22]

V. Wat is de Hannifiyyah van de religie van Ibraahiem?

A. Om alle handelingen van aanbidding oprecht aan Allaah alleen te richten. Dit is wat Allaah aan alle mensen heeft bevolen en voor deze reden heeft Hij hen geschapen.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“En Ik heb de Jinn en de mensheid slechts geschapen om Mij (alleen) te aanbidden.” [Soerah ad-Dhaariyaat (51): 56]

V. Wat is de betekenis van ‘om Mij te aanbidden’?

A. Om de Eénheid van Allaah te belijden, het geloven dat Allaah is Diegene Die hen beveelt en Die verboden op hen legt.

V. Wat is het belangrijkste zaak dat Allaah heeft bevolen?

A. at-Tawheed, of monotheïsme

V. Wat is monotheïsme?

A. Monotheïsme is het verklaren dat Allaah de enige God is Die het verdient om aanbeden te worden in oprechtheid, en het bevestigen van de eigenschappen waarmee Hij Hemzelf heeft gekwalificeerd, en zowel die eigenschappen aan Hem door de Boodschapper. Tawheed is ook het geloven dat Allaah ver verwijderd is van alle imperfectie, en van hudooth, of de vergelijking met Zijn scheppingen.

V. Wat is het belangrijkste zaak dat Allaah verboden heeft?

A. Shirk of polytheïsme.

V. Wat is polytheïsme?

A. Het aanbidden van andere goden naast Allaah, en deelgenoten naast Allaah opzetten terwijl Hij alleen degene is die jou heeft geschapen.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“En aanbidt Allaah en kent aan Hem in niets een deelgenoot toe.” [Soerah an-Nisaa’ (4): 36]

“Kent daarom geen deelgenoten toe aan Allaah, terwijl jullie (het) weten (dat er niemand gelijk is aan Hem).” [Soerah al-Baqarah (2): 22]

V. Wat zijn de drie fundamenten waarvan de mens zich bewust moet zijn?

A. Het eerste, wat men moet weten is zijn Heer, zijn godsdienst, en zijn Profeet Mohammad.

V. Wie is jouw Heer?

A. Mijn Heer is Allaah, die me gevoed en gekoesterd heeft en de rest van de mensheid en Jinn met Zijn gulheid. Hij die Degene die ik aanbid, behalve Hem heb ik geen andere God.

V. Wat is het bewijs van dat?

A. De woorden van Allaah: “Alle lof zij Allaah, de Heer van de Werelden.” [Soerah al-Faatihah (1): 2] .

Alles behalve Allaah is wereld, en ik behoor tot één van Zijn werelden.

V. Hoe heb jij jouw Heer leren kennen?

A. Ik heb Hem leren kennen door Zijn tekenen en scheppingen: de nacht, de dag, de zon, de maan, de zeven hemelen en de zeven werelden en alles wat beide in bevindt en wat ertussen bevindt.

V. Wat is het bewijs van dit alles?

A. Zijn uitspraak:

“En tot Zijn tekenen behoren de nacht en de dag, en de zon en de maan. Knielt niet voor de zon en ook niet voor de maan, maar knielt voor Allaah Die hen heeft geschapen, als jullie alleen Hem aanbidden.” [Soerah Fossilat (41): 37]

En Zijn woorden:

“Voorwaar, jullie Heer is Allaah Die de hemelen en de aarde in zes dagen heeft geschapen. Vervolgens verhief Hij (Istawaa) boven de Troon. Hij laat de nacht de dag bedekken terwijl hij hem haastig najaagt; en de zon, de maan en de sterren zijn aan Zijn bevel onderworpen. Voorzeker, scheppen en bevelen is aan Hem voorbehouden. Gezegend zij Allaah, de Heer van de Werelden.” [Soerah al-A’raaf (7): 54]

V. Wie is de Heer?

A. De Heer is de Meester, de Eigenaar, Diegene die in dingen bestaan brengt van niets. Hij is de enige Die het recht heeft aanbeden te worden.

V. Wat is het bewijs van dit?

A. De woorden van Allaah:

“O mensheid, aanbidt jullie Heer, Die jullie en degenen die vóór jullie waren heeft geschapen. Wellicht zullen jullie vrezen (tegen de bestraffing van Allaah). Degene die de aarde voor jullie tot een rustplaats heeft gemaakt en de hemel tot een gewelf en Hij zendt water (regen) uit de hemel neer, waarmee Hij vervolgens vruchten voortbrengt als voorziening voor jullie. Schrijft daarom geen deelgenoten toe aan Allaah, terwijl jullie weten (dat alleen Hij het recht heeft om aanbeden te worden.)” [Soerah al-Baqarah (2): 21-22]

Diegene Die al deze zaken heeft geschapen, is Diegene Die het verdient om aanbeden te worden.

V. Wat is aanbidding?

A. Het is de absolute toewijding en gehoorzaamheid met nederigheid en onderdanigheid, en absolute liefde en aanbidding aan Allaah, aan wie dit alles is verplicht. In andere woorden, aanbidding is een afdoende definitie bestaande uit daden en woorden waarvan Allaah houdt en goedkeurt, hetzij openlijk of verborgen.

V. Hoeveel soorten van aanbidding heeft Allaah verplicht?

A. Dat zijn er veel. Daarvan zijn de vijf pilaren van Islaam, de artikels van Imaam (geloof), met waakzaamheid en goede gehoorzaamheid, aanroeping (smeekbede), vrees voor Allaah, hoopvolheid voor Zijn genade, kwesties toevertrouwen aan Allaah, vrees met ontzag, het zoeken naar Zijn hulp, bescherming, verlichting, het offeren van dieren, beloftes en andere soorten handelingen van aanbidding die Allaah heeft bevolen en verplicht, allen van hen die aan Hem alleen zijn toegewijd.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. Zijn woorden:

“En de Moskeeën behoren toe aan Allaah (alleen): roepen daarom niemand naast Allaah aan.” [Soerah Jinn (72): 18]

“En jullie Heer heeft bepaald dat jullie niets dan Hem alleen aanbidden.” [Soerah al-Isra (17): 23]

V. Wat is de regelgeving betreft degene die enige handeling van aanbidding toewijdt aan een ander dan Allaah?

A. Wie ook maar enige handeling van aanbidding richt aan een ander dan Allaah is een polytheïst en een ongelovige, zelfs waneer hij het gebed verricht, het vasten onderhoudt, de hajj verricht, of beweert een Moslim te zijn.

V. Wat is het bewijs van dit?

A. De woorden van Allaah:

“En wie naast Allaah een andere god aanroept waarvoor hij geen bewijs heeft: zijn afrekening is bij zijn Heer. Voorwaar, de ongelovigen zullen niet slagen.” [Soerah al-Moe’minoen (23): 117-118]

V. Wat is het bewijs dat aanroeping (smeekbede) een daad van aanbidding is?

A. De woorden van Allaah:

“En jullie Heer zei: “Roept mij aan, dan zal Ik jullie verhoren. Voorwaar, zij die te hoogmoedig zijn om Mij te aanbidden zullen vernederd de hel binnengaan.” [Soerah Ghaafir (40): 60]

En wat de Profeet heeft gezegd: “De aanroeping is de essentie van de aanbidding.” En in een andere overlevering: “Aanroeping is de aanbidding.”

V. Wat is het bewijs van het feit dat vrees voor Allaah een daad van aanbidding is?

A. De woorden van Allaah:

“Vreest hen daarom niet, maar vreest Mij als jullie gelovigen zijn.” [Soerah Aali-‘Imraan (3): 175]

V. Wat is het bewijs van het feit dat het hopen voor de genade van Allaah een daad van aanbidding is?

A. De woorden van Allaah:

“Wie daarom hoopt op de ontmoeting met zijn Heer: laat hem goede daden verrichten en laat hem geen enkele deelgenoot in de aanbidding van zijn Heer toekennen.” [Soerah al-Kahf (18): 110]

V. Wat is het bewijs dat het vertrouwen op Allaah een daad van aanbidding is?

A. Zijn woorden:

“En stelt jullie vertrouwen op Allaah als jullie (daadwerkelijk) gelovigen zijn.” [Soerah al-Maa’idah (5): 23]

“En eenieder die zijn vertrouwen op Allaah stelt, dan zal Hij voldoende voor hem zijn.” [Soerah at-Talaaq (65): 3]

V. Wat is het bewijs van het feit dat verlangen voor de genade van Allaah en vrees voor Zijn bestraffing en nederigheid (deemoed) daden zijn van aanbidding?

A. De woorden van Allaah:

“Voorwaar, zij wedijveren in goede daden en riepen Ons aan in verlangen en ontzag en zij waren deemoedig tegenover Ons.” [Soerah al-‘Anbiyaa (21): 90]

A. De woorden van Allaah:

“Vreest hen daarom niet, maar vreest Mij.” [Soerah Aali-‘Imraan (3): 175]

V. Wat is het bewijs dat het feit dat berouw een daad is van aanbidding?

A. Zijn uitspraak:

“En keert (in berouw) terug tot jullie Heer, en geeft jullie over aan Hem.” [Soerah az-Zoemar (39): 54]

V. Wat is het bewijs van het feit dat het zoeken naar de hulp van Allaah een daad van aanbidding is?

A. De woorden van Allaah:

“U alleen aanbidden wij en U alleen vragen wij om hulp.” [Soerah al-Faatihah (1): 5]

En de overlevering van de Profeet: “Als jij hulp zoekt, zoek die dan bij Allaah.”

V. Wat is het bewijs dat het feit dat het zoeken naar de bescherming van Allaah een daad van aanbidding is?

A. De woorden van Allaah:

“Zeg: ‘Ik zoek bescherming bij de Heer van de mensen, de Koning van de mensen.” [Soerah an-Naas (114): 1-2]

V. Wat is het bewijs van het feit dat het zoeken van redding van Allaah is een daad van aanbidding?

A. De woorden van Allaah:

“Toen jullie je Heer om redding vroegen en Hij jullie verhoorde (en zei): “Ik zal jullie aanvullen met duizend Engelen die elkaar opvolgen.” [ Soerah al-‘Anfaal (8): 9]

V. Wat is het bewijs dat het feit dat het offeren van dieren een daad is van aanbidding?

A. Zijn uitspraak:

“Zeg:’Voorwaar, mijn salaat, mijn offer, mijn leven en mijn sterven zijn voor Allaah, Heer der Werelden. Hij heeft geen deelgenoten, en dat is wat mij bevolen is. En ik ben de eerste van de Moslims.” [Soerah al-An’aam (6): 162-163]

En uit de Soennah, wat de Profeet heeft gezegd: “Allaah heeft wie voor een ander dan Allaah offert vervloekt.”

V. Wat is het bewijs van het feit dat een belofte een daad van aanbidding is?

A. De woorden van Allaah:

“Zij vervullen hun gelofte en zij vrezen een Dag waarvan het kwaad wijdverspreid zal zijn.” [Soerah al-‘Insaan (76): 7]

V. Wat is het tweede fundament?

A. Het kennen van de religie van Islaam en met haar tekstuele bewijzen.

V. Wat is Islaam?

A. Islaam is de overgave aan Allaah, het geloven in Zijn Eénheid, het onderwerpen aan Zijn bevelen met gehoorzaamheid, en zowel polytheïsme als zijn aanhangers verdrijven.

V. Wat zijn de niveaus van Islaam?

A. Islaam, Imaan en Ihsaan. Elk van deze niveaus heeft zijn eigen pilaren.

V. Wat zijn de pilaren van Islaam?

A. Vijf:

• De getuigenis van het geloof, “Er is geen god die het recht heeft aanbeden te worden behalve Allaah, en Mohammad is de Boodschapper van Allaah.”
• Het verrichten van de gebeden.
• Het uitgeven van de Zakaat.
• Het vasten tijdens de maand van Ramadan
• Het verrichten van de bedevaart.

V. Wat is het bewijs voor de getuigenis van het geloof?

A. De Woorden van Allaah de Verhevene:

“Allaah getuigt dat er geen ware god is dan Hij , en (zo ook) de Engelen en de bezitters van kennis. Hij is de Handhaver van gerechtigheid. Er is geen ware god dan Hij, de Almachtige, de Alwijze.” [Soerah Aali- ‘Imraan (3): 18]

V. Wat is de betekenis van “Er is geen god behalve Allaah”?

A. Er is geen god die het recht heeft oprecht te worden aanbeden, behalve Allaah alleen.

V. Wat is de betekenis “Er is geen god”?

A. Het betekent al datgene wat wordt aanbeden wordt ontkend, behalve Allaah.

V. Wat is de betekenis van “behalve Allaah”?

A. Het bevestigen dat de aanbidding voor Allaah alleen is zonder partners in Zijn aanbidding behalve Hem, net zoals Hij ook geen deelgenoot heeft in Zijn Koninkrijk.

V. Wat is de interpretatie van het bovengenoemde die zijn betekenis duidelijk maakt?

A. De Woorden van Allaah:

“En (gedenk) toen Ibraahiem tegen zijn vader en zijn volk zei:”Voorwaar, ik ben onschuldig van wat jullie aanbidden, behalve Hem Die mij heeft geschapen: voorwaar, Hij zal mij leiden.’En hij maakte het tot een blijvend woord onder zijn nakomelingen. Wellicht zullen zij terugkeren.” [Soerah az-Zochrof (43): 26-28]

En Zijn Woorden:

“Zeg (O Mohammad):”O mensen van het Boek, komt tot een gelijkluidend woord tussen ons en jullie: dat wij niemand dan Allaah (alleen) aanbidden en dat wij niets naast Hem tot deelgenoot maken en dat wij elkaar niet tot heren naast Allaah nemen.’Als zij zich dan afwenden, zeg dan: ‘Getuigt dat wij Moslims zijn’.” [Soerah Aali-‘Imraan (3): 64]

V. Wat is het bewijs van de getuigenis; “Mohammad is de Boodschapper van Allaah ”?

A. De Woorden van Allaah:

“Voorzeker, tot jullie is er een Boodschapper uit jullie eigen midden gekomen. Zwaar voor hem is jullie lijden, vurig wenst hij het goede voor jullie, voor de gelovigen is hij liefdevol en barmhartig.”[Soerah at-Tawbah (9): 128]

En de Woorden van Allaah:

“Mohammad is de Boodschaper van Allaah, en degenen die met hem zijn, zijn streng tegenover de ongelovigen, maar onderling barmhartig.” [Soerah al-Fath (48): 29]

V. Wat is de betekenis van de getuigenis; “Mohammad is de Boodschapper van Allaah”?

A. Om de bevelen van de Profeet Mohammad te gehoorzamen, vermijden wat hij heeft verboden, geloven in zijn mededelingen, en Allaah te aanbidden door alleen handelingen te verrichten met wat hij heeft voorgeschreven.

V Wat is het bewijs van de plicht van het gebed, Zakaat en wat is de betekenis van monotheïsme?

A. De Woorden van Allaah:

“Hun werd niets bevolen, behalve dat zij Allaah dienen te aanbidden, het geloof zuiver aan Hem wijdend, als Hunafaa’, en het gebed te verrichten en de Zakaat te geven, en dat is de juiste godsdienst.” [Soerah al-Bayyinah (98): 5]

V Wat is het bewijs van de verplichting van het vasten?

A. Zijn Woorden:

”O jullie die geloven, het is jullie verplicht te vasten zoals het ook verplicht was voor hen die vóór jullie waren, opdat jullie ( Allaah) mogen vrezen.” [Soerah al-Baqarah (2): 183]

V Wat is het bewijs dat haij (bedevaart) één van de pilaren van Islaam is?

A. De Woorden van Allaah:

“En het is voor de mensen een plicht ten aanzien van Allaah om op de bedevaart naar Het Huis te gaan; voor wie in staat is daarheen op weg te gaan. En wie ongelovig is: Allaah heeft geen behoefte aan de Werelden.” [Soerah Aali-‘Iimraan (3): 97]

V. Wat is de tweede niveau van Islaam?

A. Imaan

V. Hoeveel delen heeft Imaan?

A. Imaan omvat meer de zeventig delen. Het hoogste gedeelte is de uitspraak van de Eénheid van Allaah en het laagste is het verwijderen van obstakels van de weg. Schaamte is ook een gedeelte van Imaan.

V. Uit hoeveel zuilen bevat Imaan?

A. Imaan bevat zes zuilen: Het geloven in Allaah, Zijn Engelen, Zijn Boeken, Zijn Boodschappers, de Laatste Dag en het geloven in de voorbeschikking van zowel het goede als het slechte.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De Woorden van Allaah:

“Vroomheid is niet dat jullie je gezichten naar het Oosten en het Westen wenden (in jullie gebeden), maar vroomheid is wie gelooft in Allaah, de Laatste Dag, de Engelen, het Boek en de Profeten.” [Soerah al-Barqarah (2): 177]

V. Wat is het bewijs van de voorbeschikking?

A. De Woorden van Allaah:

“Voorwaar, Wij hebben alle zaken volgens de verordering (Qadar) bepaald.” [Soerah al-Qamar (54):49]

V. Wat is het derde niveau van Islaam?

A. Al-Ihsaan die uit één zuil bestaat.

V. Wat is Ihsaan of oprechtheid?

A. Allaah aanbidden alsof jij Hem ziet. Ondanks dat jij Hem niet ziet, ziet Hij jou wel.

V. Wat is het bewijs van het hierbovengenoemde?

A. De Woorden van de Verhevene:

“Voorwaar, Allaah is met degenen die vrezen en degenen die weldoeners zijn.” [Soerah an-Nahl (16): 128]

En Zijn Woorden:

“En vertrouw op de Almachtige, de Meest Barmhartige, Die jou ziet wanneer jij opstaat en jouw bewegingen ziet onder de knielenden. Voorwaar, Hij, en alleen Hij, is de Alhorende, de Alwetende.” [Soerah ash-Shoer’araa (26): 217-220]

En Zijn Woorden:

“ En jij bent met geen zaak bezig, jij leest daarover geen Qor’aan voor en jullie verrichten geen werk, of Wij zijn over jullie Getuigen wanneer jullie ermee bezig zijn.” [ Soerah Yoenoes (10): 61]

V. Wat is het bewijs van de Soennah van de hierbovengenoemde niveaus van Islaam?

A. De bekende Hadeeth of een overlevering van de Profeet betreft Jibriel, die door Omar bin Al-Khattaab wordt verteld, die heeft gezegd:
“Toen wij op een dag bij de Boodschapper van Allaah zaten, verscheen er een man voor ons, in stralend witte kleren en met gitzwarte haren, aan wie niet te merken was dat hij een lange reis afgelegd had. Niemand van ons kende hem. Hij ging voor de Profeet zitten, met zijn knieën tegen die van de Profeet en met zijn handen op zijn dijen en zei:’O, Mohammad, vertel me over Islaam.’De profeet antwoorde: “Islaam houdt in dat je getuigt, dat er geen god is dan Allaah en dat Mohammad de Boodschapper van Allaah is, dat je het gebed verricht, de zakaat betaalt, tijdens de maand Ramadan vast en de bedevaart naar het Huis (De Heilige Moskee) verricht voor hajj, als je daartoe in staat bent.’Waarop hij zei:’U heeft juist gesproken.’ Omar vervolgde te zeggen: “Wij waren erg verbaasd dat hij hem eerst iest had gevraagd en daarna het antwoord bevestigde.’ Daarna vroeg hij: ‘Vertel mij wat Imaan is.’ De Profeet zei: “Het houdt in dat je gelooft in Allaah, in Zijn engelen, in Zijn boeken, en Zijn profeten en in de Laatste Dag en dat je gelooft dat zowel het goede als het slechte voorbeschikt is.’ Hij zei: ‘Vertel me over Ihsaan.’ Hij zei: ‘Het houdt in dat je Allaah aanbidt alsof je Hem ziet en als je Hem niet ziet, besef dat Hij jou wel ziet.’ Hij zei: ‘Vertel me over het Laatste Uur.’ De Profeet zei:’Daarover weet de ondervraagde niet meer dan de vrager.’ Hij zei: ‘Vertel me over de Tekenen.’ Hij zei: ‘dat de slavin haar meester zal baren en dat je ziet dat op blote voeten lopende, naakte en behoeftige schaapherders met elkaar wedijveren in het bouwen van hoge huizen.’ Omar zei: ‘De man ging hierna weg. Een korte tijd daarna, de Profeet zei, Omar! weet jij wie de vragensteller was?’ Ik antwoordde: ‘Allaah en Zijn Boodschapper weten het ’t beste.’ Dat was Jibriel, die kwam jullie, (Moslims) de kwestie van jullie godsdient te leren.’” [Overgeleverd door Moslim]

V. Wat is het derde fundament?

A. Het kennen van onze Profeet Mohammad, die de zoon is van Abdullaah, de zoon van Abdul-Muttalib, de zoon van Hashim, Hashim stamt af van Quraish, een arabische stam, en de arabieren zijn weer afstammelingen van Ismaa’il, de zoon van Ibraahiem Khalil, moge de Vrede en Zegeningen op hem zijn en op onze Profeet.

V. Wat was de leeftijd van de Profeet?

A. Drieënzestig jaar, waarvan er viertig vóór het Profeetschap, en drieëntwintig jaar erna. Hij werd aangesteld als een Profeet toen Soerah ‘Iqra (96) was geopenbaard aan hem, en hij is Boodschapper geworden toen Soerah ‘al-Muddathir (74) aan hem werd geopenbaard. Zijn geboorteplaats is Mekkah.

V. Wat was de booschap met wat Allaah hem heeft gestuurd?

A. Allaah heeft hem gestuurd om uit te nodigen naar monotheïsme en te waarschuwen tegen polytheïsme.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De Woorden van Allaah de Verhevene:

“O jij in kleding ommantelde! Sta op en waarschuw. En verheerlijk jouw Heer. En reinig jouw hart. En blijf verwijderd van de gruwel. En geef niet iets om meer te krijgen. En wees geduldig omwille van jouw Heer.” [Soerah al-Muddathir (74): 1-7]

V. Wat is de betekenis van: “Sta op en waarschuw”?

A. Waarschuw voor polytheïsme en nodig uit naar monotheïsme.

V. Wat is de betekenis van : “Verheerlijk jouw Heer en reinig jouw hart.”?

A. Verheerlijk jouw Heer door Zijn Eénheid te verklaren en reinig jouw daden van polytheïsme.

V. Wat is de betekenis van : “En blijf verwijderd van de gruwel”?

A. het vermijden van de afgodbeelden door hen en hun aanbidders te mijden en te verstoten.

V. Hoe lang bleef de Profeet de bovengenoemde bevelen preken?

A. Tien jaar, daarna, werd hij opgeheven naar de Hemel, waar hem de dagelijkse vijf gebeden werd opgelegd en zijn volgers. Daarna, werd hem opgelegd om te emigreren naar Medinah.

V. Wat is emigratie?

A. Is het verhuizen van het land van polytheïsme naar een land van Islaam, en van het land van Bid’ah (innovaties in godsdienstige zaken) naar het land van Soennah.

V. Wat is de uitspraak van emigratie?

A. Het is een verplichte taak die op de Moslims is opgelegd, die zich in een land van polytheïsme bevinden, naar een land van Islaam te emigreren, en een land van innovatie naar een land van Soennah. Het blijft van kracht totdat de zon opstijgt vanuit het Westen, i.e., tot het einde van de tijd.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De Woorden van Allaah:

“Voorwaar, degenen die door de Engelen worden meegenomen, terwijl zijn zichzelf onrecht hebben aangedaan; tegen hen zeggen zij (de engelen): “In wat verkeerden jullie?’Zij zeggen:’Wij waren onderdrukten op de aarde.’Zij (de engelen zullen tegen hen zeggen) ‘Was de aarde van Allaah niet ruim genoeg voor jullie dat jullie daarin konden emigreren?’ Zulke personen zullen hun verblijfplaats in de Hel vinden; dat is een slechte bestemming. Behalve de onderdrukten onder de mannen en de vrouwen en de kinderen die tot geen list in staat zijn en die geen weg kunnen vinden. Zij zijn het aan wie Allaah vergiffenis zal schenken. En Allaah is Vergevend.”[Soerah an-Nisaa’(4): 97-99]

En Zijn Woorden:

“O Mijn dienaren die geloven! Mijn aarde is ruim, aanbidt daarom slechts Mij.” [Soerah al-’Ankaboet (29): 56]

V. Wat is de reden voor de openbaring van de bovengenoemde verzen?

A. Er waren sommige mensen in Mekkah, die de Islaam omhelste, maar die niet emigreerden naar Medinah met de Boodschapper van Allaah. Sommige van hen werden beproefd in hun geloof, en sloten zich aan de paganisten (afgodenaanbidders) tegen de Moslims in de slag van Badr. Allaah accepteerde niet hen excuus en maakte de Hel hun vergelding. Het tweede vers werd geopenbaard omdat sommige Moslims in Mekkah waren aan wie Allaah Imaan toeschreef en hun aanspoorde te emigreren naar Medinah.

V. Wat is de continuïteit van emigratie zoals is het afgeleid vanuit de overleveringen van de Profeet?

De Profeet heeft gezegd: “Emigratie zal niet ophouden te bestaan totdat berouw ophoudt te bestaan. En berouw zal niet ophouden te bestaan totdat de zon zal opkomen uit het Westen.”

V. Wat werd de Boodschapper van Allaah opgelegd nadat hij zich had gevestigd in Medinah?

A.De rest van de islamitsche rituelen werden hem opgelegd zoals, de Zakaat, het vasten, de hajj, vechten omwille van Allaah en andere daden van aanbidding.

V. Hoe lang leefde hij daarna nog?

A. Hij leefde tien jaar en stierf daarna, maar zijn godsdienst zal eeuwig voorbestaan. Hij liet geen één goede zaak zonder zijn Oemmaah ernaar te leiden, noch liet hij een slechte zaak achter zonder zijn Oemmaah er tegen te waarschuwen.

V. Wat zijn de goede dingen naar wat hij zijn Oemmaah toe leidde en wat zijn de slechte dingen waar hij waarschuwde tegen zijn Oemmaah?

A. De goede dingen zijn de geloofsovertuiging en monotheïsme en alles waar Allaah van houdt en goedkeurt. De slechte zaken zijn polytheïsme en alles wat Allaah verafschuwt en afkeurt.

V. Heeft Allaah Mohammad gezonden naar één specifieke stam of naar de gehele mensheid?

A. Hij heeft hem gezonden naar de gehele mensheid, en heeft zowel de jinn en de mensen verplicht gemaakt om hem te gehoorzamen.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De Woorden van Allaah:

“Zeg:’O mensen, voorwaar, ik ben de Boodschapper van Allaah tot jullie allen.” [Soerah al-A’raaf (7):158]

En Zijn Woorden:

“En toen Wij een aantal van de jinn naar u deden komen, die de Koran (recitatie) wensten te horen en, toen zij bij u kwamen, zeiden zij: "Weest stil" en toen het (de prediking) beëindigd was, gingen zij naar hun volk terug en waarschuwden dit.” [Soerah Al-Ahqaaf (46): 29]

V. Heeft Allaah Zijn godsdienst vervolmaakt door hem of was het na hem vervolmaakt?

A. Waarlijk, Allaah heeft het door middel van hem vervolmaakt, en niets nieuw hoeft er daarna aan de godsdienst toegevoegd te worden.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en (heb Ik) Mijn gunst aan jullie gecompleteerd en (heb Ik) de Islaam voor jullie als godsdienst uitverkoren.” [Soerah al-Maa’idah (5):3]

V. Wat is het bewijs van het overlijden van de Boodschapper van Allaah?

A. De woorden van Allaah:

“Voorwaar, jij (O Mohammad) zult sterven en voorwaar, zij zullen (ook) sterven. Daarna zullen jullie op de Dag der Opstanding bij jullie Heer met elkaar twisten.” [Soerah az-Zoemar (39): 30-31]

V. Zullen de mensen weer tot leven worden gebracht na de dood?

A. Het zal zeker met hen gebeuren, wat Allaah zegt:

“Uit haar (de aarde) hebben Wij jullie geschapen en in haar zullen Wij jullie laten terugkeren en uit haar zullen Wij jullie aan andere keer doen komen.” [Soerah Taa-Haa (20) : 55]

En Hij heeft gezegd:

“En Allaah heeft jullie voorgebracht uit de aarde. Vervolgens doet Hij jullie in haar terugkeren en brengt Hij jullie weer tevoorschijn.” [Soerah Noeh (71):17-18]

V. Zullen de mensen na de wederopstanding, berecht en beloond worden voor hen daden?

A. Het zal hun werkelijk gebeuren. Een feit dat door de woorden van Allaah wordt bevestigd:

“Zodat Hij degenen die kwaad verrichten zal vergelden voor wat zij deden en zodat Hij degenen die goed deden zal belonen met het beste.” [Soerah an-Nadjm (53):31]

V. Wat is het oordeel betreft degenen die de wederopstanding onkent?

A. Hij wordt veroordeeld als een ongelovige, door de woorden van Allaah:

“Zij die ongevolig zijn beweren dat zij niet zullen worden opgewekt. Zeg:’Welzeker, bij mijn Heer! Jullie zullen opgewekt worden en vervolgens zullen jullie op de hoogte gebracht worden van wat jullie verricht hebben. En dat is voor Allaah gemakkelijk.” [Soerah at-Taghaaboen (64):7]

V. Wat was de Boodschap waarmee Allaah Zijn Boodschapper heeft gezonden?

A. Het brengen van de aankondiging van Jannaah voor degenen die geloven in Zijn Eénheid te verheugen, en zij die partners aan Allaah toeschrijven te waarschuwen en te laten betreuren met de Hellevuur als hun bestraffing.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. Zijn Woorden:

“(Wij zonden) Boodschappers als verkondigers van goed nieuws en als waarschuwers, zodat de mensen tegenover Allaah geen excuus zouden hebben na de Boodschappers. En Allah is Almachtig, Alwijs.” [Soerah an-Nisaa’(4):165]

V. Wie was de eerste Boodschapper?

A. Noeh, vrede zij met hem.

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“Voowaar, Wij hebben aan jou geopenbaard zoals wij aan Noeh en de Profeten na hem geopenbaard hebben.” [Soerah an-Nisaa’(4): 163]

V. Was er enige volk achtergelaten zonder dat er een Boodschapper naar hen is gezonden, om de aanbidding aan Allaah alleen op te leggen en de Taaghoet te vermijden?

A. Er was geen enkele volk zonder dat er een Boodschapper naar hen werd gezonden. Een feit dat is bewezen door de woorden van Allaah:

“En voorzeker, Wij hebben aan ieder volk een Boodschapper gezonden (die zei‘Aanbidt Allaah en vermijdt de Taaghoet.’ [Soerah an-Nahl (16):36]

V. Wat is Taaghoet?

A. Het is alles wat een mens in plaats daarvan, of de uitsluiting van Allaah aanbidt. Het is ook dat elke menselijke wezen dat hij zijn grenzen van gehoorzamen, aanbidden en volgen overschrijdt.

V. Hoeveel soorten Taaghoet bestaan er?

A. Er zijn vele soorten, maar van de voornaamste zijn er vijf:

- Iblies, de vervloekte door Allaah
- degene wordt aanbeden met zijn instemming
- degene mensen oproept om hem te aanbidden
- degene beweert de kennis te hebben van het onwaarneembare.
- degene regeert met andere wetten dan die door Allaah zijn gezonden.

[Wij zijn bevolen om er niet in te geloven en hun allen te vermijden en toe te wijden aan de wil van Allaah]

V. Wat is het bewijs van het bovengenoemde?

A. De woorden van Allaah:

“Er is geen dwang in de godsdienst. Waarlijk, het Rechte Pad is duidelijk onderscheiden van (het pad van) dwaling. En hij die ongelovig is in de Taaghoet en in Allaah gelooft; hij heeft zeer zeker het stevigste houvast gegrepen, dat nooit breekt. En Allaah is Alhorend, Alwetend.” [Soerah al-Baqarah(2): 256]

En Zijn woorden:

“Voorzeker, Wij hebben aan ieder volk een Boodschapper gezonden (die zei) ‘Aanbidt Allaah en vermijdt de Taaghoet.’ [Soerah an-Nahl (16):36]

En Zijn woorden:

“Zeg: "O, mensen van het Boek!, komt tot een gelijkluidend woord tussen hun en jullie dat wij niemand dan Allaah aanbidden en dat wij niets naast Hem tot deelgenoot maken en dat wij elkaar niet als heren naast Allaah plaasten.” Als zij zich dan afwenden, zegt dan: “Getuigt dat wij ons (aan Allaah) overgegeven hebben.” [Soerah Aali- ‘Imraan (3): 64]

En dit is de betekenis van “Er is geen ware god behalve Allaah”. De Boodschapper van Allaah heeft gezegd:

“De hoofdzaak is de Islaam, zijn pilaren zijn de salaah en het toppunt is Jihad (de strijd op de weg van Allaah).” En Allaah weet het Beste!

Bron: http://www.selefiepublikaties.com/

Waarom Zijn Wij Hier?

2010-09-08T06:42:00.003+02:00

In de naam van de Almachtige God, de Genadevolle, Degene Die de hemelen en de aarde en alles wat zich daarin bevindt heeft geschapen, de Enige die de aanbidding van de mens verdient.

Veel mensen denken niet na over de wereld, maar er is maar een simpele blik voor nodig om het te begrijpen. De details van dit geweldige universum waarin wij leven bewijzen de aanwezigheid van een magnifieke en ongeevenaarde auteur.

Sommigen proberen Zijn bestaan te ontkennen en vertrouwen op hun uitgevonden theorieen en vermoedens die ontleend zijn aan niet-bewezen gissingen en schattingen. Zij gissen naar principes die geen enkele rationele geest kan volgen. Zij zeggen bijvoorbeeld dat ons universum een “cosmische toevalligheid” is, een resultaat van biljoenen jaren van toevallige samenkomsten. Als zij echter ‘s ochtends uit hun huizen zouden komen en een nieuwe auto op de oprit zien staan zouden zij graag willen weten wie ‘m daar neer heeft gezet. Stel je voor dat er tegen hen gezegd zou worden: “Niemand heeft ‘m daar neergezet, de onderdelen zijn zomaar bij elkaar gekomen vannacht, vanaf onbekende plaatsen, zonder iemand’s hulp. Dit is het resultaat van een cosmische toevalligheid!”

Geen enkel persoon met een gezond verstand zou dit antwoord accepteren. Allaah gaf ons inderdaad een verstandelijk vermogen dat ons niet toelaat zulke onzin te geloven.

Als mensen het feit dat de onderdelen van een enkele auto toevallig bij elkaar komen niet kunnen accepteren, hoe kunnen zij dan geloven dat het gehele universum zo’n prestatie volbracht heeft??! Van de hemel, die vol is met sterren en andere zichtbare wonderen, tot microscopische organismen die we nog steeds ontdekken, tot de ontwikkeling en functie van de organen van het menselijk lichaam. Hoe kan iemand dan geloven dat dit alles het resultaat is van een louter toeval?

Kijk naar boven en denk na over hoe alles dat je ziet op zo’n perfecte manier georganiseerd is! De zon, een bal die miljoenen kilometers van ons vandaan is, die ons voorziet van warmte en licht waar we iedere dag afhankelijk van zijn.

Hierover zegt Allaah:

“En Ik (Allaah) heb daarin een stralende lamp geplaatst.” (Koran 78:13)

Wanneer de dag ten einde is gekomen heeft de mens behoefte aan rust. Het moet tot rust komen van de warmte en verlichting van de zon. Allaah laat de zon ondergaan en geeft ons duisternis, zodat wij kunnen rusten, en hij geeft ons een perfect nachtlicht en prachtige sterren. Wat een meesterlijke organisatie!

Allaah zegt hierover:
“En Hij (Allaah) maakte voor jullie de nacht en de dag en de zon en de maan dienstbaar. En de sterren zijn dienstbaar, met Zijn verlof. Voorwaar, daarin zijn zeker Tekenen voor een volk dat begrijpt.” (Koran 16:12)

Allaah zegt eveneens:
“Zie jij niet dat Allaah de nacht in de dag doet overgaan en Hij de dag doet overgaan in de nacht en Hij de zon en de maan dienstbaar heeft gemaakt en dat allen tot een vastgesteld tijdstip bewegen? En dat Allaah Alwetend is over wat jullie doen?”(Koran 31:29)

Tevens zegt Hij:
“En tot Zijn Tekenen behoren de nacht en de dag, en de zon en de maan. Knielt jullie niet neer voor de zon en niet voor de maan, maar knielt jullie neer voor Allaah, Degene Die hen heeft geschapen, als jullie alleen Hem aanbidden.”(Koran 41:37)

De wetenschappers van nu praten over de preciese balans van de zon en de maan en gissen over de ontelbare rampen die er zouden gebeuren als de zon of de maan van hun paden zouden afdwalen, ook al is het maar een beetje. Het rationele verstand kan maar tot een conclusie komen dat er inderdaad iets is dat dit alles in orde houdt.

Allaah zegt:
“Voorwaar, jullie Heer is Allaah, Degene Die de hemelen en de aarde in zes dagen heeft geschapen. Vervolgens zetelde Hij zich over de Troon. Hij doet de nacht de dag bedekken, die hem haastig najaagt; en de zon, de maan en de sterren zijn aan Zijn Bevel onderworpen. Weet, dat scheppen en bevelen aan Hem is voorbehouden. Gezegend zij Allaah, de Heer der Werelden.”(Koran 7:54)

We begrijpen heel goed dat, aangezien dit stuk dat je nu aan het lezen bent is geschreven door iemand, zelfs al zie je hem niet. Iedere speech heeft een spreker gehad en iedere lekkere maaltijd is door een kok bereid. Dus voor ieder schepsel, ook voor jouw eigen bestaan, is er een schepper.
Die Schepper is Allaah, die geen partners naast zich heeft.

Nu we het erover eens zijn dat we geen produkt zijn van een toevallig gebeuren, dat wij dus geschapen zijn, willen we dingen gaan begrijpen over onze Schepper.

Degene Die ons geschapen heeft, Allaah, is ook de Enige Schepper van al het andere dat bestaat.

Hij zegt:
“Dat is Allaah, jullie Heer, de Schepper van alle dingen, geen Allaah is er dan Hij.”(Koran 40:62)

Vanwege Allaah Zijn veelbetekende kracht en controle over het universum is het niet passend voor de mens te denken dat Hij iemand nodig heeft om Hem te helpen. Want voorwaar, Allaah is Alleen en deelt Zijn Majesteit met niemand. Hij is de Bezitter van oneindige genade en begaanheid voor hen die Hem gehoorzamen, en Zijn straf is de zwaarste en is blijvend voor hen die zich afkeren van Hem.

Allaah zegt:
“Wat betreft degenen die geloven en goede werken verrichten: hun Heer zal hen doen binnengaan in Zijn Barmhartigheid. Dat is de duidelijke overwinning.” (Koran 45:30)

Hij zegt tevens:
“Maar wat betreft degenen die geloven en goede daden verrichten: Hij zal hen hun beloningen geven en meer van Zijn gunst geven. Maar degenen die hoogmoedig en arrogant zijn zal Hij dan straffen met een pijnlijke bestraffing en zij zullen zich buiten Allaah geen beschermer en geen helper vinden.”(Koran 4:173)

Het is niet passend voor ons een rivaal, een partner, of een deelgenoot aan Allaah toe te kennen. Het is de grootste Godslastering te zeggen dat Hij een vader, moeder, zoon of andere nakomelingen of familieleden heeft.

Hij zegt ons:
“Zeg: “Hij is Allaah, de Enige. Allaah is de Enige van Wie al het geschapene afhankelijk is. Hij heeft niet verwekt en is niet verwekt. En niet een is aan Hem gelijkwaardig.”(Koran 112:1-4)

Het is een hele grote misdaad te beweren dat Allaah, Degene Die vrij is van alle onvolmaaktheden, een zoon heeft! Helaas geloven veel mensen dat Jezus de zoon van Allaah is! Jezus heeft inderdaad een hoge rang, als het Profeet van Allaah en de Brenger van Zijn Boodschap, maar niet als Zijn zoon, want Allaah staat hoog en verheven boven zo’n onjuiste bewering. Over dit zegt Allaah:

“En zij zeiden: “De Barmhartige heeft zich een zoon genomen. Voorzeker, jullie zijn met iets verwerpelijks gekomen. De hemelen staan daardoor op het punt om open te barsten en de aarde om open te splijten en de bergen om uiteen te vallen! Omdat zij een zoon toeschrijven aan de Barmhartige. Het is niet passend voor de Barmhartige om Zich een zoon te nemen.” (Koran 19:88-92)

Allaah is dus de Enige Schepper en In Stand Houder van alles wat er bestaat. Hij heeft geen partner of verwanten.

Hij zegt:
“Volg hetgeen jou van jouw Heer geopenbaard wordt: Er is geen God dan Hij. En wend je af van de veelgodenaanbidders.”(Koran 6:106)

We zijn het erover eens dat Allaah onze enige Schepper en Voorziener is en we hebben Zijn verklaringen gezien die ontkennen dat Hij partners heeft. We willen nu graag weten of Hij iets van ons wil.

Allaah heeft een recht over ons, omdat Hij ons geschapen heeft. Hij vraagt niet veel. Hij vraagt ons alleen wat Hij aan iedere natie voor ons heeft gevraagd, dat wij Hem gehoorzamen en Zijn Boodschappers volgen. Hij heeft ons gevraagd Hem te aanbidden en geen deelgenoten aan Hem toe te kennen. Hij zegt:

“En voorzeker, Ik (Allaah) heb aan iedere gemeenschap een Boodschapper gezonden die hen bevolen Allaah te aanbidden en afstand te houden van de afgoden.” (Koran 16:36)

Het is een simpel verzoek als we gaan kijken naar alles wat Hij ons heeft gegeven.

“Zeg: “Hij is Degene Die jullie heeft doen onstaan en voor jullie het gehoor, het gezichtsvermogen en de harten heeft gemaakt. Weinig is de dankbaarheid die jullie tonen.” (Koran 67:23)

We hebben van nature de drang om iemand die ons iets heeft gegeven te bedanken. Als we mensen voor hun gulheid danken, moeten we dan niet onze Heer bedanken die ons met zoveel gezegend heeft? Hij herinnert ons:

“En als jullie de gunsten van Allaah op willen sommen, dan kunnen jullie ze niet tellen. Voorwaar, de mensen zijn zeker onrechtvaardig, ondankbaar.” (Koran 14:34)

Dus om dankbaarheid te tonen aan Allaah, moeten we Hem aanbidden, zoals Hij dat ons bevolen heeft en we moeten Hem gehoorzamen en de Openbaring volgen die Hij ons gezonden heeft. Door dit te doen, zullen we de reden van ons bestaan vervullen, want Allaah schiep ons niet zonder reden:

“En ik heb de Djinn’s en de mensen slechts geschapen om mij te dienen.”(Koran 51:56)

Wat als wij Zijn Recht op ons ontkennen?

Het ontkennen van het Recht van Allaah is niet als het ontkennen van de rechten van anderen. Als je je moeder niet gehoorzaamt dan wordt je onderworpen aan die straf waar zij de mogelijkheid toe heeft en waar zij toe in staat is. Evenzo kun je je baan verliezen als je de bevelen van je baas ontkent. De rechter kan je naar de gevangenis sturen als je niet in de rechtbank verschijnt zoals hij vroeg. Maar niemand kan je straffen met een eeuwige kwelling zoals Allaah dat beloofd heeft aan degene die Zijn Boodschap verwerpt. Allaah zal een Dag vaststellen waarop iedere persoon beoordeeld zal worden. We zullen voor Allaah bijeengeroepen worden om verantwoording af te leggen over onze daden. Allaah zegt over die Dag:

“Maar op die Dag is er niemand die straft zoals Hij. En niemand knevelt zoals Hij knevelt.” (Koran, 89:25-26)

We hebben de kans om onszelf te behoeden voor zo’n vreselijk en oneindig lot. We moeten kijken naar onze relatie met Allaah. Vervullen we Zijn rechten wel die Hij op ons heeft? Aanbidden we Hem wel zoals Hij ons beveelt?

Wees je er bewust van dat Zijn straf zo zwaar is dat zelfs de vurigste ontkenners van Allaah in Hem zullen geloven nadat ze die gezien hebben. Het is alleen dan te laat!

“Maar toen zij Mijn straf zagen, zeiden zij: “Wij geloven in Allaah, de Enige. En wij geloven niet in wat wij aan Hem plachten toe te kennen.” (Koran, 40:84)

Als we ons overgeven aan Allaah, Hem aanbidden en geen partners aan Hem toekennen, dan zijn er voor ons eeuwige vreugden en verrukkingen die Hij voor ons heeft voorbereid in het Paradijs:

“En geen ziel weet wat voor verrukkingen er voor hen verborgen worden gehouden, als beloning voor wat zij plachtten te doen.”(Koran, 32:17)

Wanneer Allaah de Dag der Opstandig zal vaststellen, zullen de oprechten de oproep horen:

“O tot rust gekomen ziel! Keer terug tot jouw Heer, behaagd en welbehaagd (ontvangen door Hem). En treed binnen onder Mijn dienaren. En treed binnen in mijn Paradijs.” (Koran, 89:27-30)

Als we hopen deze oproep te horen, dan moeten we nu de inspanning voortzetten in dit leven, voordat het te laat is.

Wat te doen nu?

Accepteer de religie, de Islaam. Allaah beveelt dit je te doen:
“O jullie die geloven, vreest Allaah vol ware Allaahsvrees voor Hem, en sterft niet anders dan als moslims.” (Koran, 3:102)

Wees oprecht en toegewijd aan Allaah:
“Zeg: Voorwaar, mijn gebed, mijn offers, mijn leven en mijn dood, zijn allen voor Allaah, de Schepper en Voeder van alles dat bestaat, die geen deelgenoten heeft. Dit is mij bevolen (om te verkondigen), en ik ben de eerste van de Moslims.” (Koran, 6:162-163)

De Islaam is erg gemakkelijk en praktisch. Er is geen bekeringsceremonie of moeilijke procedure die jou beletten Moslim te worden. Het enige wat je moet doen is het oprecht reciteren van de volgende verklaring en naar zijn betekenis handelen:

“Ik getuig dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah, als Enige, En ik getuig dat Mohammed Zijn Boodschapper is.”

“Ashadoe an laa ilaaha illa Allaah wa ashadoe anna Mohammadan Rasoeloellaah.“

Er is veel te leren over Allaah en Zijn Religie en over wat Hij van je wil. Met ieder beetje kennis dat je opdoet zul je zekerder worden dat je de juiste beslissing hebt genomen.

Probeer hierna artikel ‘Een Kennismaking met de Islaam. ’ te lezen. Dit artikel vindt u direct onder dit artikel op de site…

bron: www.selefiepublikaties.com

Antwoord op Zeven Vragen over de Islaam

2010-09-08T06:36:00.002+02:00

1. Wat is Islaam?

Het woord Islaam is een Arabisch woord dat jezelf totaal overgeven aan Allaah (de Heilige, de Verhevene) inhoudt. Het woord komt voort uit dezelfde wortels als het Arabische woord “salam”, dat vrede betekent.

In tegenstelling tot de namen die voor andere religies worden gebruikt zoals het Boedhisme, Hindoesime en Christendom, is de naam voor de religie van de Islaam geopenbaard door Allaah (de Heilige, de Verhevene), en draagt een diepe sprituele betekenis. Alleen door totale overgave aan de wil van Allaah (de Heilige, de Verhevene) kan iemand ware vrede verkrijgen in dit leven en in het leven in het Hiernamaals. De Islaam onderwijst ons dat alle religies van oorsprong dezelfde essentiële boodschap hadden: een totale overgave met heel je hart aan de wil van Allaah (de Heilige, de Verhevene) en dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden alleen Hij. Om deze reden is de Islaam geen nieuwe religie maar is het dezelfde Ultieme, goddelijke geopenbaarde Waarheid die Allaah (de Heilige, de Verhevene) aan alle profeten heeft geopenbaard, zoals Hij dat gedaan heeft aan alle profeten waaronder Noah, Abraham, Mozes en Jezus (vrede zij met hen).

2. Wie zijn Moslims?

Het Arabische woord “Moslim” betekent letterlijk: “Iemand die zich totaal overgeeft aan de wil van Allaah (de Heilige, de Verhevene)”. De boodschap van de Islaam is bestemd voor de gehele wereld en iedereen die deze boodschap accepteert wordt een Moslim. Sommige mensen denken ten onrechte dat de Islaam een religie is die alleen bestemd is voor Arabieren, maar niets is minder waar, aangezien in werkelijkheid 80% van de Moslims niet van Arabische afkomst is. Alhoewel de meeste Arabieren Moslims zijn, zijn er ook Arabieren die christen, joods of atheïst zijn. Wanneer iemand zou gaan kijken naar de verschillende mensen die in de Moslim wereld leven, van Nigeria tot aan Bosnie en van Marokko tot aan Indonesie dan kun je makkelijk concluderen dat Moslims van allerei verschillende rassen, etnische groepen en nationaliteiten zijn. Vanaf het begin had de Islaam een universele boodschap voor alle mensen. Dit kan worden gezien uit het feit dat enkele van de vroegere metgezellen van de profeet Mohammed (vrede zij met hem) niet alleen Arabieren waren, maar ook van Perzische, Afrikaanse en Byzantische komaf waren. Het Moslim zijn houdt in: complete acceptatie en bedrijvige gehoorzaamheid aan Allaah (de Heilige, de Verhevene) zijn wil. Een Moslim is een persoon die vrijwillig met de fundamenten van zijn geloof instemt, waardeert en vertrouwen heeft in de wil Allaah (de Heilige, de Verhevene) en handelt naar zijn normen en waarden. In het verleden (hoewel je het vandaag de dag niet vaak meer ziet) werd het woord “Mohammedanen” vaak gebruikt als een etiket voor de Moslims. Dit etiket is verkeerd en is het resultaat van opzettelijke vervorming of zuivere onwetendheid. Een van de redenen voor deze misvatting is dat Europanen eeuwenlang werd onderwezen dat Moslims de profeet Mohammed (vrede zij met hem) aanbaden op hetzelfde manier als de Christenen Jezus (vrede zij met hem) aanbidden. Dit is absoluut niet waar aangezien het voor een Moslim verboden is iets of iemand anders te aanbidden dan Allaah (de Heilige, de Verhevene).

3. Wie is Allaah (de Heilige, de Verhevene)

Heel vaak zal iemand het Arabische woord “Allaah (de Heilige, de Verhevene)” horen dat wordt gebruikt in samenhang met de Islaam. Het woord “Allaah (de Heilige, de Verhevene)” is de benaming die God de Almachtige voor zichzelf heeft bepaald, en het is hetzelfde woord dat gebruikt wordt door Arabisch-sprekende Christenen en Joden. Wanneer iemand een Arabische vertaling van de bijbel zou zien dan kan men zien dat het woord “ Allaah (de Heilige, de Verhevene)” wordt gebruikt waar “God” in het Nederlands wordt gebruikt. Eigenlijk is het Arabische woord voor God de Almachtige, “Allaah (de Heilige, de Verhevene)” bijna hetzelfde als het woord God in andere Semitische talen. Zo is het Hebreeuwse woord voor God “ Elah”. Om diverse redenen denken sommige niet-Moslims ten onrechte dat Moslims een andere God aanbidden dan de God van Mozes, Abraham en Jezus (vrede zij met hen allen). Dit is zeer zeker niet het geval, omdat de Islaam alle mensen oproept om de God van Noah, Abraham, Mozes, Jezus en alle andere profeten en boodschappers die door Allaah gezonden zijn te aanbidden.

4. Wie is Mohammed (vrede zij met hem)

De allerlaatste profeet die Allaah (de Heilige, de Verhevene) gestuurd heeft aan de mensheid was de profeet Mohammed, (vrede zij met hem). Mohammed (vrede zij met hem) verklaarde, vertolkte, en leefde volgens de leer van de Islaam. De profeet Mohammed (vrede zij met hem) is de grootste van alle profeten door meerdere redenen maar voornamelijk omdat de resultaten van zijn missie meer mensen in het pure geloof in Allaah (de Heilige, de Verhevene) hebben gebracht dan alle andere profeten. Hoewel andere religies oorspronkelijk geloofden in 1 God, veranderden zij uiteindelijk hun geloof door hun profeten en heiligen als bemiddelaars te nemen naast Allaah de Almachtige. Sommige religies geloven dat hun profeten manifestaties van God zijn, “God zijn lichaam” of “de zoon van God”. Al deze verkeerde ideeën leiden tot de aanbidding van het schepsel in plaats van de Schepper. Dit bracht met zich mee dat men ging geloven dat God de Almachtige via tussenpersonen bereikt kan worden. Om te waken tegen deze valsheden, legde de profeet Mohammed (vrede zij met hem) er altijd de nadruk op dat hij alleen maar een menselijke boodschapper was van Allaah (de Heilige, de Verhevene) met de taak Allaah Zijn boodschap te prediken. Hij onderwees de Moslims om hem als “De boodschapper van Allaah en Zijn slaaf” aan te spreken. Voor de Moslims is Mohammed (vrede zij met hem) het grootste voorbeeld voor alle mensen. Hij was een profeet, staatsman, militair, leider, heerser, leraar, buurman, echtgenoot, vader en vriend. In tegenstelling tot andere profeten en boodschappers leefde de profeet Mohammed, (vrede zij met hem) in het volle licht van de geschiedenis. Moslims hebben het “geloof” niet nodig dat hij heeft bestaan en dat zijn leringen bewaard zijn, zij weten dat het een feit is. Zelfs toen zijn volgelingen gering waren informeerde Allaah (de Heilige, de Verhevene) Mohammed (vrede zij met hem) dat hij was gestuurd als een barmhartigheid voor de gehele mensheid. Omdat de mensen zich hadden afgestoten van Allaah’s boodschap of hem vergeten waren, nam Allaah (de Heilige, de Verhevene) het besluit om de boodschap die aan Mohammed (vrede zij met hem) geopenbaard was te beschermen. Dit was omdat Allaah (de Heilige, de Verhevene) beloofd had geen andere boodschapper te sturen na hem. Aangezien alle boodschappers van Allaah (de Heilige, de Verhevene) de boodschap van de Islaam predikten, -onderwerping aan de wil van Allaah (de Heilige, de Verhevene) -en alleen maar Allaah (de Heilige, de Verhevene) te aanbidden en te handelen naar zijn Geboden en het laten van zijn Verboden, is Mohammed (vrede zij met hem) de laatste profeet van de Islaam, niet de eerste.

5. Wat zijn de leringen van de Islaam?

De basis van het Islaamitische geloof is het geloof in de eenheid van Allaah (de Heilige, de Verhevene). Dit betekent dat men gelooft dat er 1 Schepper is die alles in het universum heeft geschapen en dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden alleen Hij. Het echt geloven in de eenheid van Allaah (de Heilige, de Verhevene) betekent meer dan alleen simpel geloven dat er 1 God is, in tegenstelling tot 2, 3 of 4. Er zijn veel geloven die in 1 God beweren te geloven en die geloven dat er 1 schepper van het heelal is. De Islaam verwerpt het gebruik van alle tussenpersonen tussen Allaah (de Heilige, de Verhevene) en de mens en staat erop dat mensen Allaah (de Heilige, de Verhevene) direct benaderen en alle aanbidding voor Hem bewaren. Moslims geloven in alle schone Namen en meest voortreffelijke Eigenschappen van Allaah de Almachtige waarover Hij of Zijn boodschapper ons kennis hebben gegeven in Zijn Woord (de Koran) of in de Profetische Tradities.

De essentie van het valse is de bewering dat Allaah (de Heilige, de Verhevene) niet direct met Zijn scheppingen kan afrekenen en hen kan vergeven. Door de last van deze zonde te benadrukken, evenals het beweren dat God je niet direct kan vergeven, brengen de valse religies mensen tot wanhoop van de genade van Allaah (de Heilige, de Verhevene). Wanneer zij ervan zijn overtuigd dat ze Allaah (de Heilige, de Verhevene) niet direct kunnen benaderen, kunnen mensen misleid worden om de verkeerde Goden om hulp te gaan vragen. Deze “valse Goden” kunnen verscheidende vormen aannemen, zoals heiligen, engelen, of iemand waarvan wordt beweerd dat hij de “Zoon van God” is of “God Zijn lichaam”. In vrijwel alle zaken, (degene die aanbidden) bidden tot of zoeken hulp bij een valse God beseffen het niet, en noemen het een “God”. Zij beweren te geloven in 1 Almachtige God, maar beweren ook dat zij bidden en andere aanbidden naast God alleen maar om hen dichter bij Hem te laten komen. In de Islaam is er een helder onderscheid tussen de Schepper en de schepsels. Er is geen dubbelzinnigheid in goddelijkheid alles wat geschapen is verdient het niet om aanbeden te worden alleen de Schepper is het waard om aanbeden te worden. Sommige religies denken ten onrechte dat God deel is uit gaan maken van zijn Schepping, en dit heeft ertoe geleid dat mensen iets kunnen aanbidden dat geschapen is om hun Schepper te bereiken.

Moslims geloven dat Allaah (de Heilige, de Verhevene) Uniek en omvangrijk en het verstand te boven is –Hij heeft geen “Zoon” of partners-. Moslims geloven dat Allaah (de Heilige, de Verhevene) niet verwekt noch verwekt is -niet literair, zinnelijk, metafoor noch fysiek-. Hij is absoluut Uniek en Eeuwig. Hij heeft controle over alles en is perfect in staat om Zijn Oneindige Genade en Vergiffenis te verlenen aan wie Hij wil. Daarom wordt Hij de meest Machtige en Meest Genadevolle genoemd. Allaah (de Heilige, de Verhevene) heeft het Universum geschapen voor de mens, en Hij wil het beste voor de mensheid. Moslims zien alles in het Universum als een teken van de Schepping en weldadigheid van Allaah (de Heilige, de Verhevene). Het geloof in de Eenheid van Allaah (de Heilige, de Verhevene) is niet alleen een concept. Het is een dynamisch geloof dat effect heeft op iemand zijn zicht op de mensheid, maatschappij en alle aspecten van het leven.

6. Wat is de Koran?

Het is de laatste Openbaring van het Woord van Allaah (de Heilige, de Verhevene) aan de gehele mensheid, die is nedergezonden via de engel Gabriel, (vrede zij met hem) in het Arabisch, aan de profeet Mohammed (vrede zij met hem) in woorden, geluid en betekenissen. Het staat geschreven in boeken en is gememoriseerd in de harten van de Moslims. Het bevat 114 hoofdstukken en begint met Hoofdstuk al-Fatiha en eindigt met Hoofdstuk an-Naas. Het Woord van de Koran is een licht, een leiding en een genezing voor degenen die erin geloven. De Koran, soms ook gespeld als Qor’aan, was doorgegeven aan de metgezellen van de profeet Mohammed, (vrede zij met hem) wat zij verbaal onthielden en die publiekelijk en continue gereciteerd werd door hen en hun opvolgers, tot en met het heden. In het kort is de Koran het boek van leiding van Allaah (de Heilige, de Verhevene). De Koran wordt nog steeds uit het hoofd geleerd en bestudeerd door miljoenen mensen. De taal van de Koran, het Arabisch, is nog steeds een levende taal voor miljoenen mensen, en in vergelijking tot andere boekwerken van andere religies, wordt de Koran nog steeds gelezen in zijn orginele taal door ontelbaar veel mensen. De Koran is een levend wonder in de Arabische taal en staat bekend dat het niet te imiteren is in stijl, vorm en spirituele impact. Allaah (de Heilige, de Verhevene) Zijn laatste Openbaring aan de mensheid was de Koran, die geopenbaard werd aan de profeet Mohammed, (vrede zij met hem) over een periode van 23 jaar. De Koran werd in tegenstelling tot vele andere religieuze boeken, altijd onderwezen als het Woord van Allaah (de Heilige, de Verhevene) door diegenen die er in geloofden, en het was niet iets dat bepaald werd door een religieuze raad vele jaren nadat het geschreven was. De Koran werd ook publiekelijk gereciteerd voor allerlei gemeenschappen zowel voor de Moslims als de niet-Moslims gedurende het leven van de profeet Mohammed (vrede zij met hem). De gehele Koran werd ook compleet opgeschreven tijdens het leven van de profeet Mohammed (vrede zij met hem), en verscheidende metgezellen van de profeet Mohammed (vrede zij met hem) onthielden de gehele Koran woord voor woord zoals het was geopenbaard. In vergelijking tot andere geschriften was de Koran altijd in de handen van de gewone gelovigen. Het werd altijd gezien als het Woord van Allaah (de Heilige, de Verhevene), en dankzij een wijd verspreide memorisatie is hij in perfecte staat bewaard gebleven. De leer van de Koran is dat het een universeel schriftwerk is en het geadresseerd is aan de gehele mensheid en niet aan een speciale stam of “gekozen volk”. De boodschap dat het overbrengt is niet nieuw, maar dezelfde boodschap van alle profeten – totale overgave aan Allaah (de Heilige, de Verhevene) en aanbidding van Hem alleen. Allaah (de Heilige, de Verhevene) Zijn openbaring in de Koran focust op de leer om de mensheid het belang van het geloof in de eenheid van Allaah (de Heilige, de Verhevene) en hun leven aan te passen rond de leiding dat Hij heeft gezonden. De Koran bevat verhalen van de eerdere profeten zoals Abraham, Noah, Mozes en Jezus, maar ook verplichtingen en geboden van Allaah (de Heilige, de Verhevene). In moderne tijden waarin zoveel mensen zijn verslokt in twijfel, sprituele en politieke correctie, biedt de leer van de Koran een oplossing aan de leegheid van het leven van vele mensen en de onrust die de wereld tegenwoordig in handen heeft.

7. Hoe zien Moslims de aard van de mens, het doel van het leven en het Hiernamaals?

In de heilige Koran onderwijst Allaah (de Heilige, de Verhevene) de mensheid dat zij geschapen zijn om Hem alleen te aanbidden en dat de basis van de werkelijke aanbidding Godsbewustzijn is. Aangezien de Islaamitische leer alle aspecten van het leven en ethiek bevat, wordt het Godsbewustzijn aangemoedigd in alle menselijke handelingen. De Islaam maakt duidelijk dat alle menselijke handelingen handelingen van aanbidding zijn als zij worden gedaan voor Allaah alleen (de Heilige, de Verhevene), in overeenstemming met zijn Goddelijke Wet. Aanbidding in de Islaam wordt niet beperkt tot godsdienstige rituelen. De leer van de Islaam is een genade en een genezing voor de menselijke ziel en kwaliteiten als nederigheid, geduld en liefdadigheid worden sterk aangemoedigd. De Islaam veroordeelt trots en egoïsme, aangezien Allaah (de Heilige, de Verhevene) de enige rechter van de menselijke oprechtheid is. De Islaamitische kijk op de aard van de mens is tevens realistisch en goed in evenwicht. Mensen worden niet gezien alsof ze inherent zondig zijn, maar zij worden gezien als personen die in staat zijn om zowel goed als slecht te zijn. De Islaam leert ons ook dat geloven en handelen hand in hand gaan. Allaah (de Heilige, de Verhevene) heeft de mensen een vrije wil gegeven, en de maatstaf van iemand zijn geloof zijn zijn daden en handelingen. De mens is echter zwak geschapen en valt regelmatig in zonde. Dit is de aard van de mens zoals hij geschapen is door Allaah (de Heilige, de Verhevene) in Zijn wijsheid, en het is niet inherent “corrupt” of onnodig om te herstellen. Dit is omdat de weg van berouw altijd open is voor de gehele mensheid, en Allaah (de Heilige, de Verhevene) houdt meer van de zondaar die berouw toont dan van diegene die helemaal niet zondigt. Het ware evenwicht van een Islaamitisch leven wordt bereikt door een gezonde vrees te hebben voor Allaah (de Heilige, de Verhevene) evenals een oprecht geloof in Zijn oneindige Genade. Een leven zonder vrees voor Allaah (de Heilige, de Verhevene) leidt tot zonde en ongehoorzaamheid, terwijl het geloven dat je zoveel gezondigd hebt dat Allaah (de Heilige, de Verhevene) je onmogelijk kan vergeven leidt alleen maar tot wanhoop. De heilige Koran die geopenbaard werd aan de profeet Mohammed (vrede zij met hem), bevat een grote hoeveelheid leringen over het Hiernamaals en de Dag Des Oordeels. Moslims geloven dat de gehele mensheid uiteindelijk zal worden beoordeeld door Allaah (de Heilige, de Verhevene) op hun geloof en handelingen in hun aardse leven. In het beoordelen van de mens zal Allaah (de Heilige, de Verhevene) zowel genadevol als rechtvaardig zijn, en de mens wordt alleen beoordeeld op hetgeen waar zij toe in staat waren. Het volstaat om te zeggen dat de Islaam ons leert dat het aardse leven een test is, en dat de gehele mensheid verantwoording zal moeten afleggen bij Allaah (de Heilige, de Verhevene). Een oprecht geloof in het Hiernamaals is de sleutel naar het leiden van een goed evenwichtig en moreel leven. Wanneer dit leven als een einde wordt gezien, dan zal dat weer als gevolg hebben dat de mens egoistisch, materialistisch en immoreel wordt.

Bron: http://www.selefiepublikaties.com/

Huwelijk onder dwang

2010-09-04T03:30:00.010+02:00

Vraag: Is het voor een vader toegestaan om zijn dochter dwangmatig te huwen met iemand die zij niet wenst?

Antwoord: Het is niet toegestaan voor de vader of voor iemand anders dan hem, om degene die onder zijn voogdij staat te dwingen met iemand te trouwen waar zij niet naar verlangt. In plaats daarvan is het noodzakelijk om haar goedkeuring en toestemming te verkrijgen, vanwege wat de boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, heeft gezegd (toen hem werd gevraagd): "O boodschapper van Allaah! Wat is haar goedkeuring? Hij antwoordde: Haar zwijgen." Met andere woorden, met betrekking tot de maagd zoekt haar vader haar goedkeuring, en haar goedkeuring is haar zwijgen.

Daarom is het verplicht voor de vader om wanneer zij de negen jarige leeftijd of ouder bereikt, dat hij vraagt om haar goedkeuring. Evenzo voor de voogd, zij huwen haar niet uit zonder haar goedkeuring. Dit is verplicht voor hen allen. Wie er ook zijn dochter ten huwelijk stelt zonder goedkeuring/toestemming, dan is het huwelijk niet correct; omdat een van de voorwaarden van het huwelijk de goedkeuring en behagen van beide partijen een vereiste is. Dus als hij haar huwt zonder haar goedkeuring ermee en haar dwingt onder zware bedreigingen of zelfs mishandeling, het huwelijk is dan ongeldig...

Het is verreist van de aanstaande man, wanneer hij weet dat zij hem niet wenst voor een huwelijk, dat hij er geen gevolg aan geeft. Zelfs wanneer haar vader het voor hem gemakkelijk maakt (hem toestemming verleent). Het is verplicht voor hem om Allaah te vrezen, en om niet de vrouw te benaderen die hem niet verkiest voor een huwelijk... Het is verplicht voor hem om zich te hoeden voor hetgeen Allaah hem verboden heeft, en dit vanwege het feit dat de boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, maande dat de goedkeuring van de meiden (als eerst) gezocht moet worden.

Fataawal-Mar'ah Vol. 2. p.50

Vraag:

Ik heb een zus en mijn vader heeft haar aan iemand gehuwt zonder naar haar mening te vragen en zonder haar goedkeuring ermee. Zij is 21 jaar oud en hij heeft een valse getuigenis afgelegt voor het huwelijkscontract, (zeggende) dat het meisje met het huwelijk heeft ingestemd... Wat is het oordeel over deze huwelijksvoltrekking?

Antwoord: ...Echter de juiste uitspraak in dit geval is dat het niet toegestaan is voor de vader of voor wie dan ook, om het meisje met iemand te huwen die zij niet verlangt, zelfs wanneer hij geschikt is. Omdat de boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, heeft gezegd: "Huw niet de maagd totdat haar goedkeuring is verzocht." En dit is algemeen - niemand is hiervan gevrijwaard, zelfs haar voogdij niet. Het is overgeleverd in Saheeh Moesliem: De maagd, haar vader moet haar goedkeuring verzoeken...

Fataawal-Mar'ah Vol. 1. p.47

Bron: www.dekoran.net

Kinderen van de Ongelovigen

2010-09-04T03:26:00.001+02:00

Vraag: Wat zal het resultaat van de kinderen van de ongelovigen zijn op de Dag des Oordeels?

Antwoord: Alle lof behoort toe aan Allaah alleen en moge de vrede en zegeningen van Allaah op Zijn Boodschapper en zijn familie en zijn Metgezellen zijn...

Voorts;

Datgene wat correct is uit de statements van de geleerden is dat Allaah, de Meest Verhevene hen zal testen op de dag des oordeels, dus wie er gehoorzaamd, dan zal hij behoren tot de mensen van het Paradijs en wie ongehoorzaam is, dan zal hij behoren tot de mensen van het Vuur. En deze uitleg is in overeenstemming met zijn sallAllaahu alayhi wa sallam uitspraak:

Allaah weet het beste over hetgeen dat zij gedaan zouden hebben.[1]

Als antwoord op degene die vroeg over de kinderen van de ongelovigen.

En succes ligt bij Allaah en moge de vrede en zegeningen van Allaah op onze Profeet en zijn familie en Metgezellen zijn.

Voetnoot:

[1] Overgeleverd door Ahmad: 1/215, 2/242, 253, 259, 268, 315, 393, 464, 471, 481, 518, 6/84; en al-Bukhaari: no. 1383, 1384, 6597, 6598 en Muslim: no.266, 2659 en Abu Dawood: no.4711 en an-Nasaa?ee in al-Mujtaba: 4/59.

Permanente Committee voor Onderzoek en Oordelen
Shaykh `Abdul-`Azeez Bin Baz
Shaykh `Abdur-Razzaaq al-`Afeefee

Fataawa, Volume 3, Pag. 207, Maktabah Ma?aarif, Riyaadh 1412H

Het genezen van Magie.

2010-09-04T02:48:00.013+02:00

De Boodschapper van Allah sallallahoe ‘alayhi wa sallam heeft gezegd: "Allah heeft geen ziekte neergezonden, of Hij heeft daar een geneesmiddel voor neergezonden, welke bekend is bij degenen die het kennen en onbekend is bij degenen die het niet kennen." (Overgeleverd door al-Boekhaarie (5678)

Allaah de Meest Verhevene zegt:

En Wij zenden van de Qor-aan datgene neer wat een geneesmiddel en een barmhartigheid is voor de gelovigen [ Soerah al-Israa- 17:82 ].

En het is van de Boodschapper - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - overgeleverd dat hij gezegd heeft:

"De straf van de tovenaar is een slag met het zwaard". (Overgeleverd door at-Tirmidhie (1460).

Allaah de Meest Verhevene zegt:

Voorwaar, wat zij verricht hebben is slechts de list van een tovenaar. En de tovenaar zal niet welslagen, wat hij ook doet." [ Soerah Ta Ha 69 ]

Je dient Allah altijd veelvuldig te gedenken ook wanneer je gaat slapen. Lees Aayatoel-Koersie (Soerah al-Baqarah 2:255), Soerah al-Ikhlaas (112), Soerah al-Falaq (113) en Soerah an-Naas (114). Zeg in de ochtend en de avond driemaal:

"A'oedhoe bi kalimaatil-Laahit-taammaati min sharri maa khalaq
(Ik zoek mijn toevlucht bij de Volmaakte Woorden van Allah tegen het slechte wat Hij heeft geschapen)." Overgeleverd door Moeslim (2708).

En zeg driemaal in de ochtend en de avond:

"Bismil-Laahilladhie laa yadoerroe ma'asmihi shay-oen fiel-ardi wa laa fies-samaa-i wa hoewas-Samie'oel-‘Aliem''
(In de Naam van Allah, Degene bij Wiens Naam niets wat op aarde of in de hemel is enig kwaad kan doen. En Hij is de Alhorende, de Alwetende)."Overgeleverd door at-Tirmidhie (3388)

Dan zul je - met de Wil van Allah - veilig zijn voor het kwaad van de djinn en anderen.

Allahoe laa ilaaha illaa Hoewal-Hayyoel-Qayyoem. Laa ta-khoedhoehoe sinatoen walaa nawm. Lahoe maa fis-samaawaati wa maa fil-ard. Man dhal-ladhie yashfa'oe 'indahoe illaa bi idhnih. Ya'lamoe maa bayna aydiehim wa maa khalfahoem. Wa laa yoehietoena bi shay-in min 'ilmihi illaa bi maa shaa. Wasi'a koersiyyoehoes-samaawaati wal-ard. Wa laa ya-oedoehoe hifdhoehoemaa wa Hoewal-'Aliyyoel-'Adhiem.
_________________________________________________

Allah, er is niemand die het recht heeft aanbeden te worden dan Hij. De Levende, de Instandhouder. Sluimer noch slaap overmant hem. Aan hem behoort toe wat er in de hemelen is en wat er op aarde is. Wie is degene die bij Hem bemiddelt zonder Zijn toestemming? Hij heeft kennis van datgene wat vóór hen is en datgene wat achter hen is. En zij omvatten niets van Zijn Kennis, behalve wat Hij wil. Zijn Koersie strekt zich uit over de hemelen en de aarde. En het waken over beide vermoeit hem niet. En Hij is de Verhevene, de Geweldige.
[ Soerah al-Baqarah 2:255 ].

Door de nobele Shaykh al-Imaam Aboe ‘Abdillaah ‘Abdoel-‘Aziez ibn ‘Abdillaah ibn Baaz - moge Allah hem genadig zijn -

Vraag: Wanneer van sommige mensen een verwante getroffen wordt door bezetenheid, nemen ze hem naar geneesheren van de bedoeïenen, en deze geneesheren roepen (djinn) op en verrichten vreemde handelingen. Zij zonderen de zieke voor een bepaalde tijd af en zeggen dan dat hij bezeten is door een djinn of dat hij betoverd is, of andere zaken die hierop lijken. Vervolgens behandelen zij de zieke, waarop hij beter wordt en in ruil daarvoor geef je hen geld. Wat is de regelgeving hiervan?

En wat is de regelgeving van de behandeling door middel van geschriften waarop Qor-anische Verzen worden geschreven, en daarna in het water worden gedaan en opgedronken?

Antwoord: Er schuilt geen kwaad in de behandeling van degene die bezeten of betoverd is door middel van Qor-anische Verzen en toegestane geneesmiddelen, wanneer dit gedaan wordt door iemand die bekend staat om zijn goede geloofsleer en dat hij zich houdt aan de wettige middelen.

Maar wat de behandeling betreft bij degenen die beweren over kennis van het Onwaarneembare te beschikken, of djinn oproepen, of hun soortgenoten van de kwakzalvers, of bij onbekende mensen van wie hun situatie en methode van behandeling niet bekend is; het is niet toegestaan om naar deze mensen te gaan, of om hen vragen te stellen of zich bij hen te laten behandelen, volgens de woorden van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

"Degene die naar een helderziende gaat en hem ergens over vraagt, zijn gebed zal voor veertig nachten niet aanvaard worden." Overgeleverd door Moeslim in zijn Sahieh.

En zijn woorden - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

"Degene die naar een helderziende of waarzegger gaat en gelooft in wat hij zegt, voorzeker, die is ongelovig aan datgene wat naar Mohammad is neergezonden." (Overgeleverd door Ahmad (9252) en Aboe Daawoed (3904).

Overgeleverd door Ahmad en de mensen van de Soenan met een goede overleveringsketen.

En volgens andere overleveringen die hierover gaan. Allen wijzen ze erop dat het verboden is om de helderzienden en waarzeggers te vragen en om hen te geloven. En zij zijn degenen die beweren kennis te hebben van het Onwaarneembare of hulp zoeken van de djinn, en er zijn van hun daden en handelingen die daarop wijzen. Zij zijn degenen over wie de bekende overlevering gaat, die overgeleverd werd door al-Imaam Ahmad en Aboe Daawoed met een goede overleveringsketen op het gezag van Djaabir - moge Allah tevreden zijn met hem - die zei: de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam - werd gevraagd over "an-noeshrah", waarop hij zei:

"Het behoort tot het werk van de Shaytaan." (Overgeleverd door Aboe Daawoed (3868).

De geleerden hebben gezegd dat "an-noeshrah" datgene is wat in de Djaahiliyyah (preïslamitische tijd van de Onwetendheid) plaatsvond van het tenietdoen van de tovenarij door middel van tovenarij. En daartoe behoort elke behandeling waarin hulp word gezocht van de waarzeggers en helderzienden en de mensen van bedrog en kwakzalverij.

Hiermee komen we te weten dat het behandelen van alle ziekten en soorten van bezetenheid slechts toegestaan is op de wettige manieren en toegestane middelen, en hiertoe behoren het reciteren en het blazen over de zieke met Verzen en wettige smeekbeden, volgens de woorden van de Profeet - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

"Er schuilt geen kwaad in ar-roeqya, zolang het geen afgoderij is". Overgeleverd door Moeslim (2200) en Aboe Daawoed (3886).

En zijn woorden - sallallahoe ‘alayhi wa sallam:

"Dienaren van Allah! Neem de geneesmiddelen, maar neem geen geneesmiddelen die verboden zijn." (Overgeleverd door Aboe Daawoed (3874) en at-Tirmidhie (3038).

Wat betreft het schrijven van Verzen en wettige smeekbeden met saffraan op een schone schaal of schone blaadjes, waarna deze gewassen worden en door de zieke worden opgedronken, hier schuilt geen kwaad in en vele van de Selef (Voorgangers) van deze gemeenschap deden dit, zoals al-‘Allaamah Ibn al-Qayyim - moge Allah hem genadig zijn - dat heeft verduidelijkt in Zaad al-Ma'aad en andere boeken. Maar dit is wanneer degene die dit uitvoert bekend staat om zijn deugdzaamheid en oprechtheid. En Allah is de Schenker van succes.

Wie getroffen wordt door sihr zou dit niet moeten behandelen met sihr, omdat kwaad niet verwijderd kan worden door kwaad en kufr niet verwijderd kan worden door kufr. Kwaad wordt verwijderd door het goede. Dat is waarom de profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei, toen hij werd gevraagd over al-nushrah (het behandelen van sihr met sihr): “Dit is het werk van de Shaytaan.” Nushrah betekent het verwijderen van sihr van een persoon die daardoor getroffen is door gebruik te maken van nog meer sihr. Maar als het behandeld wordt door gebruik te maken van de Qur’aan en medicijnen die toegestaan zijn of goede ruqyahs, dan is daar niks mis mee. Maar behandeling door middel van sihr is niet toegestaan zoals eerder vermeld, want sihr staat gelijk aan het aanbidden van de shayaateen (duivels). De saahir (tovenaar, iemand die hekserij verricht) verricht sihr of leert de sihr pas nadat hij de shayateen heeft aanbeden en heeft gediend, en dichterbij hen kwam door datgene waar ze van houden. Daarna leerde ze hem de sihr.

Maar alle lof is aan Allaah, er is geen reden waarom degene die door sihr getroffen is niet behandeld zou moeten worden door middel van het reciteren van Qur’aan en de gebeden voor het toevlucht zoeken bij Allaah die voorgeschreven zijn door de sharee’ah, en medicijnen die toegestaan zijn, zoals patienten met allerlei soorten ziekten behandeld worden door artsen. De patient zal niet perse herstellen, want niet elke zieke herstelt. Een zieke persoon kan behandeld worden en dan genezen als zijn vastgestelde tijd (van dood) nog niet aangebroken is, of hij herstelt niet en sterft wegens deze ziekte, ook al werd hij behandeld door de meest deskundige artsen en intelligente dokters. Wanneer het vastgestelde tijdstip aanbreekt zal geen medicijn of behandeling tot nut zijn omdat Allaah zegt:

“Maar Allaah geeft geen ziel ooit uitstel als haar tijd is gekomen. En Allaah is Alwetend over wat jullie doen”[al-Munaafiqoon 63:11]

Medische behandeling is van nut wanneer het vastgestelde tijdstip nog niet is aangebroken en Allaah besluit dat Zijn dienaar genezen zal worden. Hetzelfde is van toepassing bij iemand die getroffen is door sihr; Allaah kan beslissen dat hij zal herstellen, of hij beslist dat niet als test en om op de proef gesteld te worden, of wegens iets anders waar Allaah kennis over heeft.

Van die redenen kan zijn dat degene die hem behandeld niet de juiste behandeling voor dit probleem heeft. Er is overleverd in een saheeh overlevering dat de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei: “Voor elke ziekte is er een medicijn en als dat medicijn wordt toegepast op de ziekte zal hij herstellen met Allaah’s verlof.”

En hij (vrede en zegeningen zij met hem) zei: “Allaah heeft geen enkele ziekte neergezonden (zonder) dat Hij daar ook een genezing voor heeft neergezonden. Degene die het weet die weet het en degene die het niet weet die weet het niet.”

Onder de behandelingen die voorgeschreven zijn in de sharee´ah is de behandeling van sihr met het reciteren van de Qur´aan. De grootste soorah in de Qur´aan, al-Faatihah, moet gereciteerd worden over degene die getroffen is door sihr. Dit zou enkele manieren herhaald moeten worden. Als het gereciteerd wordt door een gelovige, oprechte lezer, die weet dat alles is onderworpen aan de wil en het lot van Allaah, dat Allaah over alles heerst, dat wanneer Hij tegen iets zegt `Wees!` dat het dan is. Als het reciteren gebaseerd is op geloof, taqwa en oprechtheid, en meerdere malen herhaald word, dan kan de sihr verwijderd worden en dan kan de persoon herstellen met Allaah´s verlof. Sommigen van de Sahaabah (moge Allaah tevreden zijn met hen) liepen langs enkele bedouinen wiens shaykh, ofwel hun leider, gebeten was. Ze hadden alles gedaan wat ze konden, maar hij was niet genezen. Ze zeiden tegen één van de Sahaabah, “Is er een raaqi (iemand die ruqyah verricht) bij jullie?” Ze zeiden, “Ja.” Dus één van hen reciteerde soora al-Faatihah over hem en hij stond direct op vol met energie alsof er niets gebeurd was; Allaah had hem genezing geschonken van de slechte uitwerking van die slangenbeet. De profeet (vrede en zegeningen zij met hem) zei: “Er is niets mis met ruqyah zolang het geen shirk inhoudt.”

Hij (moge Allaah’s vrede en zegeningen met hem zijn) voerde ruqyah uit en liet zich ermee behandelen. Er bevindt zich veel goeds en veel nuttigs in ruqyah. Al-Faatihah, Aayat al-Kursiy, “Qul Huwa Allaahu Ahad”, al-Mu’awadhatayn en andere ayaat mogen gereciteerd worden over de persoon die getroffen is door sihr, alsmede goede du’aas die overleverd zijn in de ahaadeeth van de profeet (vrede en zegeningen zij met hem), zoals de du’aa die hij zei wanneer hij ruqya verrichte bij een zieke:

“Allaahumma Rabb al-naas, adhib il-ba’s, washfi anta al-Shaafi laa shifaa’a illa shifaa’uka shifaa’an laa yughaadir saqaman

(O Allaah, Heerser over de mensheid, verwijder het kwaad en genees hem, want U bent degene die geneest en er is geen genezing buiten Uw genezing, met een genezing die geen enkele ziekte achterlaat).”

Dit kan drie keer of meer herhaald worden. Er is tevens overleverd van hem (vrede en zegeningen zij met hem) dat Jibreel (vrede zij met hem) ruqyah bij hem verrichtte en drie keer zei:

“Bismillaah arqeeka min kulli shay’in yu’dheeka, wa min shari kuli nafsin aw ‘aynin haasid Allaah yashfeek, bismillaah arqeek

(In naam van Allaah verricht ik ruqyah bij jou en van elke zaak die jou kwaad doet en moge Allaah jou genezen van het kwaad van elke ziel en jaloers oog. In de naam van Allaah verricht ik ruqyah bij jou).”

Dit is een geweldige ruqyah die verhaald werd in een saheeh hadeeth van de Profeet (vrede en zegeningen van Allaah zij met hem). Er is voorgeschreven om ruqyah te verrichten op degene die gebeten of geprikt is, degene die door sihr geraakt is en op degene die ziek is. Er is niks mis mee met het verrichten van ruqyah op iemand die ziek is of iemand die geraakt is door sihr of gebeten of geprikt is, door het reciteren van goede du’aas zelfs al zijn deze niet overleverd door de Profeet (vrede en zegeningen zij met hem), zo lang deze geen zaken bevatten die haraam zijn, wegens de algemene betekenis van de hadeeth van de Porfeet (vrede en zegeningen zij met hem): “Er is niks mis met ruqyah zo lang het geen shirk bevat.” Allaah kan de zieke genezen en degene die getroffen is door sihr, en anderen, zonder ruqyah en zonder enige daad die anderen verrichten, want Hij is in staat om alles te doen, en Hij is de Alwijze in datgene wat Hij doet. Allaah zegt in Zijn Heilige Boek:

“Voorwaar, wanneer Hij iets wil (scheppen), dan zegt Hij er slechts tegen: “Wees,” en het is.[Yaa-Seen 36:82]

Aan Hem is alle lof en dank voor al datgene wat Hij wil en voorbestemd, want Hij is de Alwijze in al hetgeen wat Hij doet.

(Het kan zijn dat) de zieke persoon niet genezen wordt, als zijn vastgestelde tijdstip aangebroken is en er is vastgesteld dat hij zal sterven vanwege deze ziekte. Onder de zaken die gebruikt kunnen worden voor ruqyah zijn de verzen die over sihr verhalen, deze mogen gereciteerd worden in water. Dit zijn de verzen over sihr in Soorat al-A’raaf, waar Allaah zegt :

“En We openbaarden aan Moesa: “Werp jouw staf!” En toen verslond deze wat zij met hun bedrog hadden gemaakt Toen werd de Waarheid duidelijk, en bleek wat zij (de tovenaars) plachten te doen valsheid te zijn. Zij werden daar verslagen, en zij keerden vernederd terug [al-A’raaf 7:117-119]

En in Soorat Yoonus:

“En Fir’aun zei: “Brengt mij alle vakkundige tovenaars.” Toen dan alle tovenaars waren gekomen zei Moesa tot hen: “Werpt dat wat jullie (willen) werpen.” Toen zij dan hadden geworpen, zei Moesa: “Wat jullie hebben gebracht is tovenarij, voorwaar Allaah zal het teniet doen. Voorwaar, Allaah laat de werken van de verderfzaaiers niet voortbestaan.” En Allaah vestigt de Waarheid met Zijn Woorden, ook al hebben de misdadigers er een afkeer van.” [Yoonus 10:79-82]

En in Soorat Ta-Ha:

Zij zeiden: “O Moesa, of jij werpt, of zijn wij het die het eerst werpen?”
Hij zei: “Werpt maar.”En toen scheen het hem toe dat hun touwen en hun staven zich door tovenarij voortbewogen. Toen voelde Moesa vrees in zich opkomen. Wij (Allaah) zeiden: “Vrees niet! Voorwaar, jij zult de overhand krijgen. Werp neer wat in jouw rechterhand is, het zal wat zij wrochtten verslinden. Voorwaar, wat zij wrochtten is slechts een list van een tovenaar. En de tovenaar wint niet, hoe hij het ook doet.” [Ta-Ha 20:65-69]

Deze ayaat vallen onder datgene waardoor Allaah de ruqyah tegen sihr tot nut maakt. Als de qaari’(recitator) deze verzen in water reciteert en ook Soorat al-Faatiha, Aayat al-Kursiy, “Qul Huwa Allaahu Ahad”, en al-Mu’awidhatayn in het water reciteert en het dan giet over de persoon van wie hij denkt dat hij geraakt is door sihr , of (degene die) door tovenarij verhinderd wordt van de gemeenschap met zijn vrouw, dan zal hij met Allaah’s Verlof genezen worden. Als er dan ook zeven gemalen lotusbladeren (sidr al akhdar) toegevoegd worden aan het water, dan is dit beter, zoals vermeld werd door Shaykh ‘Abd al-Rahmaan ibn Hasan (moge Allaah barmhartig zijn met hem) in Fath al-Majeed. (Hij) quote dit van enkele geleerden in het hoofdstuk genaamd Ma jaa a fi’l-Nushrah.

Het is aangeraden om de drie soeraahs te reciteren, namelijk Qul Huwa Allaahu Ahad, Qul A’oodhu bi Rabb il Falaq en Qul A’oodhu bi Rabb il-Naas. Het punt is dat deze en gelijksoortige behandelingen die gebruikt worden bij het behandelen van het probleem van sihr ook gebruikt kunnen worden om degene te behandelen die wegens tovenarij weerhouden wordt van het hebben van gemeenschap met zijn vrouw. Dit is heel vaak uitgeprobeerd, en Allaah heeft ervoor gezorgd dat dit vaak (goede) resultaten heeft gebracht. Iemand kan behandeld worden met alleen al-Faatihah, en genezen worden. Of alleen met Qul Huwa Allaahu Ahad en al-Mu’awidhatayn, en genezen worden.

Het is heel belangrijk dat degene die deze behandeling uitvoert en degene die behandeld wordt beiden oprecht moeten geloven en vertrouwen in Allaah; zij moeten weten dat Hij machtig is over alles en dat wanneer Hij iets wil dat dat gebeurt. En wanneer Hij iets niet wil, dat het niet gebeurt. Deze zaak bevindt zich in Zijn hand, en wat Hij wil gebeurt en wat Hij niet wil gebeurt niet. Wanneer zowel de lezer en degene over wie geleest wordt geloven en oprecht zijn tegenover Allaah, dan zal de ziekte snel verdwijnen met Allaah’s verlof. En zowel lichamelijke als spirituele medicijnen zullen van nut zijn. We vragen Allaah om ons te helpen om Hem tevreden te maken, want Hij is de Alhorende en altijd Nabij.

Bron: Majmo’ Fatawa wa Maqalat Mutanawi’a li Shaykh al-‘Allaamah ‘Abdulazeez ibn Baaz- pagina 70

Het genezen van Magie (door Shaykh Mashoor Hasan Salmaan)

Noot: Dit deel komt van de verhandeling: Al-Ma'thoor fee 'Ilaaj Al-Marboot wal-Ma'yoon wal-Mas'hoor (pg. 1-7)[Bijlage van de controle van het boek van Imaam Al-Haitamee (d. 974H) Al-Adhkaar alatee tahrus Qa'iluhaa min Kaid-il-Jinn].

De bron van (datgene) wat voorgeschreven is ter verwijdering en afschaffing van magie, zijn de authentieke overleveringen van de Profeet (salAllaahoe ‘aleihi wa salaam). In Saheeh Al-Bukhaaree (no. 5765) toen hij (salAllaahoe ‘aleihi wa salaam) de magie verwijderde die op hem geplaatst was door Lubaid Ibn A’sam, een man van Banoo Zuraiq die bondgenoot was van de joden, terwijl hij zich onder de moslims als hypocriet bevond. De magie was op zijn (salAllaahoe ‘aleihi wa salaam) kam en de haren op zijn kam geplaatst- wat (bestaat uit) de haren die van het hoofd of de baard afvallen tijdens het kammen- in een huid van stuifmeel van een mannelijke dadelpalmboom onder een putsteen- wat bestaat uit een stuk rots dat bovenop een put geplaatst wordt en die niet ontworteld kan worden, en soms wordt het op de bodem van de put gevonden - in de put van Dharwaan. Dus de Profeet (salAllaahoe ‘aleihi wa salaam) begaf zich naar de put en verwijderde het. En hij (salAllaahoe ‘aleihi wa salaam) zei: “Dit is de put die mij werd getoond (in een droom). Haar water leek op het aftreksel van henna-bladeren en haar dadelpalmboom leek op de hoofden van duivels.”

Magie kan ook genezen worden door te braken op de plaats waar haar kwaad gevonden is, want dat heeft een effect op iemands fysieke aard en het beroert de samenstelling van het lichaam en het verstoort haar vermogens. Dus wanneer er sporen van magie gevonden worden in een orgaan (zoals de maag), en de schadelijke stof kan overgegeven of verdreven worden uit dat orgaan, dan is dat erg effectief.

van de meest effectieve geneeswijzes hiervoor, zoals verhaald werd door Ibn Al-Qayyim, is datgene wat deel uitmaakt van An-Nushra, wat een vorm van ruqyah (incantatie) is. Deze geneeswijze werd zo genoemd omdat de ziekte die de persoon schade berokkend, daardoor verpletterd wordt. Dit betekent dat de kracht van deze magie, wat het gevolg is van kwade en slechte zielen, word opgeheven en beeindigd door de goddelijke genezing, zoals dhikr (woorden van herdenking), du’aa (smeekbeden) en qiraa’ah (recitatie van de Qur’an). Dus als het hart gevuld is met (de gedenking van) Allaah en overloopt van Zijn herdenking, en het heeft een vaste plaats voor herdenking, du’aa en bewustwording (van Allaah), die niet verlaten wordt, dan is dat van de meest belangrijke middelen die voorkomen dat een mens door magie wordt getroffen. Hij (Ibn Al-Qayyim) zei: “Magie heeft het meeste effect op zwakke harten. Dit is waarom de meerderheid van de mensen die hierdoor getroffen worden, vrouwen, kinderen en onwetende (over de godsdienst) mensen zijn.
Dit vanwege (het feit dat) de kwade en slechte zielen alleen actief en effectief zijn tegen de zielen die bereid zijn hen te aanvaarden en die neigen naar datgene wat hen vormt.”

Maar de magie die uitgevoerd werd door Lubaid verontrustte en stoorde de profeet (aleihi salaatu wa salaam), ondanks zijn hoge positie, oprechte bewustzijn van Allaah en (zijn) sterke hart. Hoe dan ook, misschien kan hij (aleihi salaatu wa salaam) afgescheiden worden van datgene wat hij (Ibn Al-Qayyim) noemde betreffende de meerderheidssituatie, zodoende was datgene wat de Profeet (aleihi salaatu wa salaam) overkwam een uitzondering hierop. En Allaah weet het best. Dit is de uitspraak van Al-Haafidh Ibn Hajr.

Nushrah bestaat uit twee soorten: Ten eerste: Het opheffen van magie door middel van dezelfde soort magie. Dit is van de daden van duivels en de uitspraak van Al-Hasan (Al-Basree) refereert hiernaar: “Niemand heft magie op behalve degene die (zelf) magie uitoefent.” Dus degene die dit type Nushrah uitvoert en degene bij wie dit wordt uitgevoerd, doen dit beiden om dichter bij de duivel te komen door middel van iets waar hij van houdt. Dus wat hij doet bij degene die getroffen is door magie is nutteloos.

Ten tweede: Nushrah door middel van incantatie (ruqyah), ta’awaudhaat en de toegestane smeekbedes. Dit alles is toegestaan in de Religie. Van de overleveringen die de toegestane wijze van Nushrah beschrijven zijn:

Ten eerste: datgene wat overleverd werd door Ibn Abee Haatim en Abu Ash-Shaikh op autoriteit van Ibn Abee Sulaim, die zei: “Het is aan mij overleverd dat deze verzen magie genezen, met de toestemming van Allaah. Ze moeten gereciteerd worden in een kom met water, en dan dient dit over het hoofd gegoten te worden van degene die getroffen is met magie:

”Toen zij (i.e. de tovenaren) dan hadden geworpen , zei Moesa: Wat jullie hebben gebracht is tovenarij, voorwaar, Allaah zal het teniet doen. Voorwaar, Allaah laat de werken van de verderfzaaiers niet voortbestaan." En Allaah vestigt de Waarheid met Zijn Woorden, ook al hebben de misdadigers er een afkeer van” [soerah Yoonus: 81-82]

"Toen werd de Waarheid duidelijk, en bleek wat zij (de tovenaars) plachten te doen valsheid te zijn. Zij werden daar verslagen, en zij keerden vernederd terug. En de (tot inkeer gekomen) tovenaars wierpen zich (als in de salaat) neer. Zij zeiden “Wij geloven in de Heer der werelden. De Heer van Moesa en Haroen.” Fir’aun zei: Geloven jullie hem vóór dat ik jullie toestemming heb gegeven? Voorwaar, dit is zeker een list die jullie beraamd hebben in de stad om de inwoners ervan te verdrijven. Maar straks zullen jullie weten (wat de gevolgen van jullie daden zijn). Ik zal zeker jullie handen en voeten kruiselings afhouwen en vervolgens zal ik jullie zeker allen kruisigen.” Zij (de voormalige tovenaars) zeiden: “Voorwaar, tot onze Heer keren wij terug. " [soerah Al-A’araaf: 118-125]

”Werp neer wat in jouw rechterhand is, het zal wat zij wrochtten verslinden. Voorwaar, wat zij wrochtten is slechts een list van een tovenaar en de tovenaar wint niet, hoe hij het ook doet.” [soerah taha: 69]

Al-Haafidh Ibn Katheer noemde deze overlevering in zijn Tafseer (2/443) maar liet dit met niets opvolgen (i.e. hij classificeerde diens authenticiteit niet)!

Muhammad Haamid Al-Fiqee, moge Allaah genade met hem hebben, ging hem tegen door te zeggen:

“Dit zou niet gevolgd moeten worden, ook al is dit de visie van Laith Ibn Abee Sulaim of van de visies van Ibn Al-Qayyim of iemand anders. Echter zou men alleen de Sunnah die overleverd is van de Boodschapper van Allaah (aleihi salaatu was alaam) moeten volgen. En niets is van hem (aleihi salaatu was alaam) overleverd van datgene wat Ibn Abee Sulaim of Ibn Al-Qayyim hebben gezegd, noch datgene wat Wahb Ibn Munabbih zei. Dus het is gebasseerd op de gewoontes van de Joden en niet de leiding van de beste van de boodschappers (aleihi salaatu was alaam). En door de deur van deze verslapping zijn vele innovaties geslopen en daarna grote shirk. Dus het is aan de Moslim die oprecht is naar zichzelf toe, om zich met zijn kiezen vast te bijten aan de Sunnah van Allaah’s Boodschapper (aleihi salatuwa salaam) en de rechtgeleide khaliefen (radiAllaahoe ‘anhoem). En hij dient elke nieuwigheid te vermijden (i.e. innovaties), ongeacht van wie het komt. Want de uitspraak van éénieder kan aanvaard of afgewezen worden, behalve de Boodschapper van Allaah (aleihi salaatu wasalaam).”

Shaykh ‘Abdul-‘Azeez Ibn Baaz, moge Allaah tevreden met hem zijn, weerlegde hem en verduidelijkte dat er niets te vinden is in de woorden van Ibn Abee Sulaim wat de Religie tegen gaat, en dat zijn woorden onder het algemene principe vallen. Hij zei:

“Ik zeg dat Shaikh Haamid’s weerlegging in datgene wat er gezegd werd door de commentator verhalende over Ibn Abee Sulaim, Ibn Al-Qayyim en Wahb Ibn Munabbih (ofwel de uitspraak hierboven) niet correct is, maar eerder een fout van Shaikh Haamid. Dit is vanwege het feit dat jezelf genezen met als middel de Edele Qur’aan, sidr (kruiden (lotus) ) en soortgelijke zaken, afstamt van de toegestane vormen van genezing en niet onder innovatie valt, maar onder de noemer van medicijnen en geneeswijzen. En de Profeet salAllaahoe ‘aleihi was alaam heeft gezegd: “O dienaren (van Allaah)! Genees jullie zelf en genees jezelf niet met (de zaken die) Haraam (zijn).”

En het is bevestigd in Sunan Abee Dawood, in het Boek van Medicijnen, dat de Profeet aleihi salaatu wa salaam in een kom met water Qur’aan reciteerde en over een ziek persoon heen goot.

Dus hieruit weten wij dat de genezing met sidr (kruiden) en het reciteren van Qur’aan in water en het gieten (van dit water) over een zieke persoon, geen verbod kent binnen de Godsdienst.

Dit is in het geval dat de recitatie van de Qur’aan puur is (ofwel zonder foute uitspraak of dwalingen, etc.) en (zolang) het geneesmiddel toegestaan is (binnen de Godsdienst, i.e. geen alcohol). En Allaah is de schenker van succes.”

En hij (Ibn Baz) voegde het volgende toe aan de uitspraak van Laith in zijn verhandeling genaamd: “Wetgeving betreffende Magie en Tovenarij”: “Na het reciteren van (de verzen die) eerder genoemd werden in water, zou een deel ervan gedronken moeten worden en de persoon zou zichzelf moeten wassen met de rest van het water. Door dit te doen, beëindigt men de ziekte.”

Ten tweede: Wat overlevert werd door Imaam Maalik in zijn Muwatta (2/951-952) (nr. 12) op autoriteit van Sumaiyy, de bediende van Abu Bakr van Al-Qa’aqaa’ Ibn Hakeem dat Ka’ab Al-Ahbaar zei: “Als de woorden die ik zeg niet zeker zijn dan hadden de Joden van mij een ezel gemaakt.” Er werd tegen hem gezegd: “wat zijn ze (de woorden)?” Hij zei: ”Ik zoek toevlucht bij het Aangezicht van Allaah, de Allergrootste, zoals niets groter is dan dat. En (ik zoek toevlucht) in de perfecte woorden van Allaah, die door geen goed noch slecht mens kan worden geschonden. En (ik zoek toevlucht) in al Zijn beste namen, die waar ik van op de hoogte ben en die waar ik niet van op de hoogte ben, van het slechte wat Hij geschapen heeft en leven heeft gegeven en gemaakt heeft.” [‘Aa’udhu bi-wajhillaahil-‘Adheem. Alladhee laisa shay’un a’adhama minhu. Wa bi-kalimaat-illaahit-Taammaat allatee laa yujawwizuhunnaa barrun wa laa faajir. Wa bi-asmaa’ihil-husnaa kullihaa, ma ‘alimtu minhaa wa ma lam a’alam - min sharri ma khalaqa wa bara’a wa dhara’a.]

De betekenis van ‘...de joden hadden dan van mij een ezel gemaakt’ betreft hier het verrichten van magie op hem. Misschien bedoelde hij hiermee, en Allaah weet het beter, "dat ze me dan hadden verward en weggebracht van de leiding (van Islaam) tot ik op een ezel zou lijken die niets weet en niets begrijpt." Deze uitdrukking wordt gebruikt (met als betekenis) domheid en weinig begrip.

Een soortgelijke smeekbede werd vermeld door de grote geleerde Ibn Hajr (Al-Haitamee) in een eerdere verhandeling, en het werkt tegen de samenzwering van de jinn. Wij hebben de bronnen daarin vermeld en we hebben het daarin besproken.

(bron: www.al-ibaanah.com )

Voor meer zie; Djinn, Magie, Kwade Oog, etc. ( 24 Artikelen )

Moord, van de Ergste der Zonden in de Islaam

2010-09-03T06:05:00.003+02:00

Door Iemaam Mohammed ibn ‘Othmaan adh-Dhahabie rahiemehoellaah

Nadat Iemaam Mohammed ibn ‘Othmaan adh-Dhahabie (rahiemehoellaah) heeft gesproken over de eerste grote zonde (De Vereenzelviging van een ander met Allaah in aanbidding -Shirk-) zegt de Iemaam:

De Tweede Grote Zonde: Het vermoorden van een persoon.

Voetnoot SP: Het is uiterst belangrijk om in de zaak betreffende ‘Moord en Doodslag’ de ‘Aqiedah van Ahloes-Soennah wal-Djama’ah te belijden. En dat is dat moord een verschrikkelijke daad is waarmee de verrichter hiervan in de kring van het hoogste en gevaarlijkste niveau van Zonden is beland. De moordenaar is gruwelijk zondig maar hij is echter geen Kaafir (ongelovige) zoals een aantal onwetenden en mensen die hun begeerten volgen dat beweren! De moordenaar is nog steeds gelovig met het beetje overgebleven Iemaan (geloof) dat hij bezit en hij is een zondaar (Faasiq) door verrichting van deze afgrijselijke zonde. Allaah Ta’ala zegt: “Voorwaar, Allaah vergeeft niet dat er deelgenoten aan Hem toegekend worden (in aanbidding), maar Hij vergeeft daarbuiten wat Hij Wil, voor wie Hij Wil. En wie deelgenoten aan Allaah toekend (in aanbidding) is daadwerkelijk ver afgedwaald (van de Waarheid)” [Soerah an-Nisaa` Vers: 116]
De Islaamitische wet zegt dat iemand die een moedwillige moord pleegt na berechting overgelaten wordt aan de nabestaanden van de vermoorde. De nabestaanden (familie) van de vermoorde mogen de keuze maken uit drie soorten van veroordeling:
(1) Zij moge de Terrechtstelling van de moordenaar eisen,
(2) Zij mogen ad-Dieyyah accepteren: dit is een geldsom ingeschat op de waarde van minimaal 100 kamelen (ongeveer 30.000 Euro),
(3) Zij mogen de moordenaar Vergeven. Wanneer de nabestaanden voor de terrechtstelling kiezen dan mogen zij dit echter niet even uit zichzelf bewerkstellen. Neen, de uitvoering van de terrechstelling is het alleen-recht van de Islaamitische leider nadat een moordenaar veroordeeld is door een Islaamitische rechtbank.

Allaah de Allerhoogste zegt:

“En eenieder die een gelovige met opzet doodt, zijn vergelding is het verblijf in de Hel; en de Wraak en de Vloek van Allaah zijn op hem, en een grote bestraffing wordt voor hem bereid.” [Soerah An-Nisaa 4: Vers 93]

Voetnoot SP: Iemaam ‘Abdoer-Rahmaan as-S’adie (rahiemehoellaah) zegt in zijn Tafsier: “Het is voorafgegaan dat Allaah vermeld heeft dat een (volledige) gelovige geen gelovige vermoord, en dat het moorden een van de handelingen van Koefr (ongeloof) is (dat een persoon niet uit de Islaam zet maar wel zijn Iemaan verschrikkelijk verzwakt). Hij (Allaah) noemt hier de verschrikkelijke bedreiging voor degene die moedwillig een moord pleegt, een bedreiging waar de harten van beven, schokkeren en de mensen met hersenen slapeloos van worden. Er is daarom ook geen geweldigere bedreiging voor een van de Grote Zonden (buiten Shirk en Koefr) dan het moorden! Beter gezegd, er is ook geen andere zonde op een gelijke wijze misprijst zoals deze daad. En dit is de vermelding dat de dader hiervan naar de Hel zal gaan...” Zie ook de rest van Iemaam as S’adie’s Tafsier bij dit Vers want het is uiterst belangrijk!!!

Allaah de Allerhoogste zegt ook:

“En degenen die geen enkele andere Ilah (god) aanroepen naast Allaah, noch een persoon doden welke verboden is door Allaah (te doden) uitgezonderd voor een rechtvaardige zaak (i.e. een ziel om een ziel, bij overspel en apostasie ), noch illegale seksuele gemeenschap begaan – en eenieder die dit doet zal de bestraffing krijgen. De foltering zal voor hem verdubbeld worden op de Dag der Wederopstanding, en hij zal daarin verblijven in schande; behalve degenen die spijt betuigen en geloven (in Islaamitisch Monotheïsme), en goede daden verrichten.” [Soerah Al-Foerqaan 25: Vers 68-70]

Allaah de Allerhoogste zegt:

“Vanwege dat schreven Wij de Kinderen van Israël voor dat als iemand een persoon doodde buiten vergelding van moord, of (en) om onheil in het land te stichten – het zou zijn alsof hij de gehele mensheid gedood zou hebben.” [Soerah Al-Maidah 5: Vers 32]

Allaah de Allerhoogste zegt ook:

“En wanneer de vrouw (zuigeling) die levend begraven is (zoals de ongelovige Arabieren gewoon waren te doen) ondervraagd zal worden: Voor welke zonde is zij gedood?” [Soerah At-Takwier 81: Vers 8-9]

De Profeet (salallaahoe 'alayhie was sellem) heeft gezegd:

“En vermijd de zeven vernietigende zaken.”

Voetnoot SP: De volledige Hadieth luidt: “Er werd gevraagd: “Wat zijn deze zaken dan O Boodschapper van Allaah?” Hij zei: “Vereenzelviging met Allaah, Magie, het doden van een persoon hetgeen Allaah verboden heeft het te doden behalve voor een rechtvaardige zaak (i.e. een ziel om een ziel, bij overspel en apostasie), het nuttigen van het bezit van de wees, het nuttigen van rente, het keren van de rug naar de vijand tijdens de veldslag, het belasteren van kuise onschuldige vrome vrouwen!” Overgeleverd door al-Boechaarie, Moslim, Aboe Dawoed en an-Nasaa`ie.

En hij (salallaahoe 'alayhie was sellem) vermeldde onder hen:

“Het doden van iemand die door Allaah tot verboden is verklaard (te doden) zonder een rechtvaardige zaak (i.e. een ziel om een ziel, bij overspel en apostasie).”

Een man vroeg Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sellem) wat de grootste zonde is bij Allaah, waarop hij antwoordde:

“Dat u iets als gelijkwaardig aan Allaah maakt (in aanbidding), terwijl Hij u geschapen heeft.”

“En wat daarna?” vroeg hij, waarop de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sellem) antwoordde:

“Dat u uw kind doodt uit vrees dat hij met u mee zal eten.”

“En wat daarna?” vroeg hij, waarop de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sellem) antwoordde:

“Dat u overspel pleegt met de vrouw van uw buurman.”

Waarop Allaah de Allerhoogste deze Woorden openbaarde die dit bevestigen:

“En degenen die geen enkele andere Ilah (god) aanroepen naast Allaah, noch een persoon doden welke verboden is door Allaah (te doden) uitgezonderd voor een rechtvaardige zaak (i.e. een ziel om een ziel, bij overspel en apostasie), noch illegale seksuele gemeenschap begaan...” [Soerah Al-Foerqaan 25: Vers 68]

Voetnoot SP: Iemaam an-Nawawie (rahiemehoellaah) zegt in zijn ‘40 Hadieth’: “Hadieth 14 Op gezag van Ibn Mas’oed (radiallaahoe ‘anhoe) die heeft gezegd: “De Boodschapper van Allaah (salallaahoe ‘alayhie was sallem) heeft gezegd: “Het is niet toegestaan om het bloed van een moslim te vergieten, behalve in drie gevallen: degene die het (wettelijke) huwelijk geproefd heeft en (vervolgens) overspel (buitenechtelijke seksuele omgang) pleegt, een leven omwille van een leven (bij moord), en de afvallige die zijn religie verlaat en hierdoor zich van de groep (al Djamaa’ah) afsplitst.” Overgeleverd door al-Boechaarie en Moslim.

De Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Wanneer twee moslims samenkomen met hun zwaarden, dan zal degene die doodt, en degene die gedood wordt (beide) naar de Hel gaan.”

De Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) werd gevraagd: “Die ene was de doder. Maar wat was er mis met de ene die gedood werd?” Hij (salallaahoe 'alayhie was sallem) antwoordde:

“Hij was gretig om zijn metgezel te vermoorden.” [Boechaarie, Moslim en Ahmed ibn Hanbal]

Ter uitleg van de betekenis van deze overlevering zei Iemaam Aboe Sulaymaan (Yahya bin Ya’mar): “Dit is wanneer de twee moslims elkaar niet bevechten omwille van een Tawiel (verkeerde interpretatie van een voorgeval etc.), maar (bijvoorbeeld) omwille van persoonlijke vijandigheid of fanatisme, of omwille van bezit of leiderschap of roem. Desalniettemin, wie een opstandig volk (rebelen) bevecht voor een reden welk het bevechten van hen noodzakelijk maakt, of vecht omdat hij zijn leven of zijn familie verdedigt, dan wordt hij niet bij (de betekenis van) deze overlevering inbegrepen, in zo’n geval wordt hem het vechten opgedrongen door de aanvaller en hij wordt gedwongen zichzelf te verdedigen zonder te bedoelen om zijn tegenstander te doden, als deze zijn best doet om hem te vermoorden. Want, in zulke omstandigheden is de overlevering niet van toepassing op de persoon die vecht voor een correcte zaak, maar is het van toepassing op de omstandigheden zoals die hierboven staan vermeld. En Allaah weet het het beste.”

Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd

“Keert na mijn dood niet weer terug naar ongeloof, door elkaar zonder leiding te bevechten” Overgeleverd door al-Boechaarie en Moslim e.a op gezag van verschillende van de metgezellenimage

“Een gelovige zal voldoende strekking vinden in zijn Religie, zolang hij niemand onwettig doodt.” [Boechaarie, Moslim, Tirmidhie, Ibn Maadjah en an-Nasaa’ie]

En Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Het vergieten van bloed zal de eerste zaak zijn waarover geoordeeld zal worden op de Dag der Wederopstanding.” [Boechaarie en Moslim]

En in een Hadieth dat de Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Voorwaar de moord op een gelovige is ernstiger bij Allaah dan het vergaan van de wereld.” [An-Nasaa’ie en Baihaqie]

En Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

De Grootste Zonden zijn: “Het toekennen van deelgenoten in de aanbidding aan Allaah, moord, en opzettelijke meineed (verwerpelijk zweren).” [Boechaarie en Moslim]

En men noemt dit verwerpelijk zweren omdat de verrichter hiervan in de Hel geworpen wordt! Allaah’s Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Geen leven wordt onrechtmatig genomen zonder dat een gedeelte van de zonde van dit bloed wordt vergolden bij Adam’s eerste zoon (Kain), want hij was de eerste die moord introduceerde.” [Boechaarie en Moslim]

“Degene die iemand die een overeenkomst of een verdrag heeft (gekregen door een Islaamitisch bewind) vermoordt zal de geur van het Paradijs niet ruiken, en de geur kan voorzeker gevonden worden op een afstand van 40 jaar (reisafstand van het Paradijs).” [Boechaarie]

Deswege, als dit het geval is bij het doden van een man die een overeenkomst heeft, waarmee bedoeld wordt een Jood of een Christen die een inwoner is in de Moslimlanden (Dar-al-Islaam), dus hoe kan hij dan een moslim doden!?

Allaah's Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Pas op! Degene die iemand die een overeenkomst of een verdrag heeft vermoordt, wiens leven gewaarborgd wordt door Allaah en Zijn Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem), heeft Allaah’s waarborg verbroken, en zal de geur van de Tuin niet ruiken, en de geur kan voorzeker gevonden worden op een afstand van 50 jaar (reisafstand van het Paradijs).” [At-Tirmidhie heeft hem authentiek verklaard]

Hij heeft tevens gezegd:

“Als iemand met een half woord (op wat voor manier dan ook) helpt in het doden van een Moslim, hij zal Allaah ontmoeten met “Wanhopig voor Allaah’s Barmhartigheid” tussen zijn ogen geschreven.” [Overgeleverd door Iemaam Ahmed]

Moe’awiyyah (radiallaahoe 'anhoe) leverde over dat Allaah's Boodschapper (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd:

“Elke zonde kan voor gehoopt worden dat Allaah het zal vergeven, behalve in het geval van iemand die als polytheïst overlijdt, of van degene die opzettelijk een gelovige doodt.” [An-Nasaa’ie en Haakim]

Wij vragen Allaah om Gezondheid (bescherming, begunstiging etc).

[Einde van de woorden van Iemaam adh-Dhahabie rahiemehoellaah]

Bron: www.selefiepublikaties.com

Een Kennismaking met de Islaam.

2010-09-03T03:59:00.004+02:00

Voorwoord

Alle lof behoort aan Allaah alleen! Moge de Zegeningen en Vredeswensen van Allaah op de Profeet Mohammed en zijn familie, zijn metgezellen en al zijn volgelingen tot en met de Laatste Dag zijn! En wat volgt:

In dit boekje, geschreven door één van de grootse Imaams van de 20e eeuw, Shaych Abdul Aziez Ibn Abdullah Ibn Baaz (moge Allaahs Barmhartigheid met hem zijn), worden de basisprincipes van de Islaam op een eenvoudige en duidelijke manier uitgelegd.

De Shaych laat niet-moslims kennismaken met de Islaam en tevens nodigt hij hen uit om de waarheid van de Islaam te accepteren en de leugen van het ongeloof te ontkennen.

Moge Allaah dit nederige werk op onze weegschaal van goede daden plaatsen, op de Dag dat niets van nut zal zijn, geen geld en geen kinderen, alleen een zuiver en oprechte hart.

Inleiding

In de Naam van Allaah de Barmhartigste de Genadevolste

Alle lof behoort alleen aan Allaah, zegeningen en vrede op degene (Mohammed) na wie er geen andere Profeet meer zal komen…

Allaah de Verhevene zegt (in de Qor`aan): Vandaag heb Ik jullie godsdienst voor jullie vervolmaakt en heb Mijn gunst voor jullie volledig gemaakt en heb de Islaam voor jullie als godsdienst gekozen. (Soerah Al-Maidah: 3)

En de Verhevene zegt:

Voorwaar, de (enige) Godsdienst bij Allaah is de Islaam. (Soerah Ali Imraan: 19)

En de Verhevene zegt: En wie een andere godsdienst dan de Islaam zoekt: het zal niet van hem aanvaard worden en hij behoort in het Hiernamaals tot de verliezers. (Soerah Ali I`mraan: 85)

De Islaam betekent: totale overgave aan Allaah (alleen), de leiding van Hem aan te nemen door Hem te gehoorzamen, en de veelgoderij (polytheïsme) en zijn aanhangers te ontkennen! Het polytheïsme was de godsdienstelijke overtuiging van de arabieren voor het begin van de zending van de Profeet Mohammed .

Overgeleverd door Al-Boechaarie dat Aboe Rajaa Al-A`taaridie (een metgezel van de Profeet) zei:

“We aanbaden stenen. Als we dan een betere steen tegenkwamen dan de eerste gooiden we de eerste weg en aanbaden de andere. Als we geen steen konden vinden verzamelden we een bergje zand, melkde er een geit boven en cirkelden daar omheen (in aanbidding).”

Wat betreft de omstandigheden van de gemeenschap voor de zending van de Profeet (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) in het algemeen, spreekt de Qor`aan in verschillende verzen. De Almachtige Majesteit zegt o.a.:

En zij aanbidden naast Allaah wat hen niet schaadt en niet baat, en zeggen: “Dezen zijn onze voorsprekers (bemiddelaars) bij Allaah.” (Soerah Joenoes: 18)

Allaah de Heilige zegt:

En diegenen die naast Hem beschermers nemen (zeggen): “Wij aanbidden hen slechts opdat zij ons zo dicht mogelijk tot Allaah brengen.” (Soerah Az-Zoemar: 3)

En de Heilige zegt:

…Wij hebben de Satans tot leiders gemaakt voor degenen die niet geloven. En wanneer zij een gruweldaad bedrijven, dan zeggen zij: “Wij troffen dit bij onze vaderen aan en Allaah heeft ons dit bevolen.” Zeg (O Mohammed): “Voorwaar Allaah beveelt geen gruweldaden zeggen jullie over Allaah wat jullie niet weten?” Zeg: “Mijn Heer heeft rechtvaardigheid bevolen.” En: “Richt jullie aangezicht (tot Hem) bij iedere knieling (in het gebed) en aanbidt Hem op een zuivere wijze van aanbidding. Zoals Hij jullie de eerste keer heeft geschapen, zo zullen jullie terugkeren.” Een groep heeft Hij leiding gegeven en voor een andere groep is hun dwaling terecht. Voorwaar, zij namen de Satans als beschermers, naast Allaah, en zij dachten dat zij waarlijk rechtgeleiden waren. (Al-A`raaf: 27-28-29-30)

En de Almachtige Majesteit zegt:

En zij hebben Allaah een deel toebedacht van wat Hij heeft voortgebracht aan gewassen en vee en zij zeiden: “Dit is voor Allaah,” volgens hun bewering, “en dit is voor onze afgoden.” Wat dan voor hun afgoden is, bereikt niet Allaah; en wat voor Allaah is, bereikt wel hun afgoden. Slecht is het wat zij oordelen. (Al-Ana`am: 136)

En de verzen in deze betekenis zijn veel. Evenals de hiernaar duidende overleveringen van de Profeet (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn). Geschiedschrijvers van de geschiedenis van de Profeet en de betrouwbare overleveraars van de omstandigheden van de toenmalige volkeren vermelden, dat de godenaanbidding bij de aardbewoners verschilde voor de zending van de Boodschapper (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn). Een aantal aanbaden afgoden (van steen, klei, hout enz…), anderen aanbaden graven, weer anderen aanbaden; de zon, de maan en de sterren. Anderen aanbaden weer andere dingen. Toen nodigde de Boodschapper van Allaah hen uit naar de aanbidding van Allaah alleen om de valse (aanbidding) van hen en van hun (voor) vaderen te laten. Zoals Allaah de Almachtige Majesteit zegt:

Zeg: “O mensen, voorwaar, ik ben de Boodschapper van Allaah voor jullie allen. (Allaah is) Degene aan Wie het Koninkrijk over de hemelen en de aarde behoort, geen god is er dan Hij (niets heeft het recht om aanbeden te worden, alleen Hij). Hij doet leven en Hij doet sterven. Gelooft daarom in Allaah en Zijn Boodschapper, de ongeletterde Profeet, die in Allaah en Zijn Woorden gelooft, en volgt hem. Hopelijk zullen jullie Leiding krijgen. (Soerah Al-A`raaf:158)

En de Heilige zegt:

(Dit is) een Boek dat Wij aan jou (O Mohammed) neergezonden hebben, opdat jij de mensen uit de duisternissen naar het licht zult voeren, met verlof van hun Heer, naar het Pad van de Almachtige, De Geprezene. (Soerah Ibrahiem: 1)

En de Heilige zegt:

O Profeet, voorwaar, Wij hebben jou gezonden als een getuige en als een brenger van verheugde tijdingen en als een waarschuwer en als een oproeper tot Allaah, met Zijn toestemming, en als een verlichtende lamp. (Soerah Al-Ahzaab: 45-46)

En de Meest Verhevene zegt:

Zij werden niets anders bevolen dan Allaah met zuivere aanbidding te aanbidden, als Hoenafa (ontkenners van veelgoderij, erkenners van de Eenheid van Allaah.) (Al-Bayyinah: 5)

De Almachtige Hoogheid zegt:

O mensen, aanbidt jullie Heer, Degene die jullie heeft geschapen en degenen voor jullie. Hopelijk zullen jullie (Allaah) vrezen. (Soerah Al-Baqarah: 21)

En de Meest Heilige zegt:

En jullie Heer heeft bepaald dat jullie niets dan Hem alleen aanbidden. (Soerah Al-Israa: 23)

En de verzen in deze betekenis zijn veel. Allaah de Heilige, heeft in vele verzen (in de Qor`aan) laten zien dat de godenaanbidders, naast dat ze anderen met Allaah aanbaden toch geloofden dat Allaah hun geschapen heeft, en hun van onderhoud voorziet. Toch aanbaden zij anderen naast Hem als bemiddelaars voor hen bij Allaah.

Zoals in de voorafgaande uitspraak van de Heilige:

En zij aanbidden naast Allaah wat hen niet schaadt en niet baat, en zeggen: “Dezen zijn onze voorsprekers (bemiddelaars) bij Allaah.” (Soerah Joenoes: 18.)

En zoals in de betekenis van andere verzen, bijvoor- beeld de Heilige Zijn uitspraak:

Zeg: “Wie schenkt jullie voorzieningen uit de hemel en de aarde,” of: “Wie heeft macht over (het scheppen van) het horen en het zien en wie brengt de levende voort uit de dode en wie brengt het dode voort uit het levende, en wie verordent het bestuur?” Zij zullen zeggen: “Allaah.” Zeg dan: Zullen jullie (Allaah) dan niet vrezen?” (Soerah Joenoes: 31.)

En de uitspaak van de Heilige:

En als jij hun vraagt wie hen geschapen heeft, dan zullen zij zeker zeggen: “Allaah.” Waarom worden zij dan belogen? (Soerah Az-Zoechroef: 87.)

Zo zijn er nog vele duidelijke verzen in deze betekenis. Toen kwam de zending van de Boodschapper Mohammed (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) met de Islaam, de Zegel (der geloven). Niet alleen voor de Arabieren maar voor alle mensen. Op een tijd dat de mensheid een grote behoefte had aan leiding vanuit de duisternissen naar het licht. Dit overtreffelijke geloof (de Islaam) is gebouwd op vijf zuilen en pilaren. Zoals dat overgeleverd is in de twee meest authentieke boeken (na de Qor`aan) van overleveringen van uitspraken (handelingen en goedkeuringen) van de Profeet Mohammed. De zoon van ‘Omar (Allaah’s Welbehagen zij met vader en zoon) heeft gezegd:

Ik hoorde de Boodschapper van Allaah (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) zeggen:

”De Islaam is op vijf (zuilen) gebouwd: getuigen dat er geen god is dan Allaah (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve Allaah) en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is, het verrichten van de gebeden, het geven van de zakaat (verplichte aalmoezen), het vasten in de maand Ramadaan en het verrichten van de bedevaart (naar Allaahs huis in Mekka).”

De eerste pilaar van de Islaam.

De twee getuigenissen zijn de eerste pilaar van de Islaam. Deze grootse getuigenis is niet alleen maar een aanbidding met de tong, ook al wordt iemand met het uitspreken hiervan kwa uiterlijk moslim. Maar het is hiernaast een verplichting om te handelen naar wat deze getuigenis inhoudt. Dit houdt in:

-Dat de aanbidding alleen naar/voor Allaah verricht mag worden.
-Te geloven dat alleen Hij het recht heeft op deze aanbidding.
-En dat de aanbidding van anderen naast Hem vals is!

Zoals het inhoudelijk betekent dat je Allaah en Zijn Boodschapper moet liefhebben. Het liefhebben van hen houdt in dat je Allaah vereert en Hem alleen aanbidt en de levenswijze van de Profeet volgt.

Zoals de Verhevene zegt:

Zeg (O Mohammed): “Als jullie van Allaah houden, volg mij dan: Allaah zal van jullie houden en jullie zonden vergeven. (Soerah Ali I`mraan: 31)

En zo houdt deze getuigenis in dat je de Profeet gehoorzaamt in wat hij je opdraagt.

De Verhevene zegt:

En wat de Boodschapper jullie geeft, neemt dat; maar wat Hij jullie verbiedt, onthoudt je daarvan. (Soerah Al-Hasjr: 7)

En in een authentieke overlevering:

“Wie drie kwaliteiten bezit zal de zoetheid van Imaan (geloof) proeven: dat hij meer van Allaah en Zijn Profeet houdt dan wie/wat dan ook…”

Ook zegt de Profeet (Allaahs Zegen en Vrede zij met Hem):

“Niemand gelooft werkelijk totdat Ik meer geliefd bij hem ben dan zijn vader, zoon en alle mensen.”

De tweede pilaar, is het verrichten van de gebeden:

Dit is de meest belangrijke pilaar na de twee getuigenissen want dit is het fundament van de religie en het eerste waarover de dienaar op de Dag Des Oordeels gevraagd zal worden. Als de gebeden van de dienaar goed verricht zijn dan triomfeert hij.Maar als zijn gebeden verwaarloosd zijn, faalt hij en verliest. Deze aanbidding moet op de daarvoor vastgestelde tijden worden verricht.

De Verhevene zegt: Voorwaar de Salaah (het gebed) is de gelovigen op vaste tijden voorgeschreven. (Soerah An-Nisa: 103)

Allaah heeft ons ook opgedragen om het gebed te onderhouden. De Verhevene zegt:

Waakt over de salaah en (in het bijzonder) over de middelste salaah (al-A`sr). En staat voor Allaah in gehoorzaamheid. (Al-Baqarah: 238)

Ook heeft Allaah de Heilige de Verhevene diegene die de salaah geringschatten en te laat verrichten gewaarschuwd. De Verhevene zegt:

Maar na hen volgden andere generaties, die de salaah achterwege lieten (i.e. of door de gebeden niet te verrichten, of ze niet goed te verrichten, of ze niet op hun vastgestelde tijden te verrichten) en de begeerten volgden. Daarom zullen zij verlies tegemoet zien. (Maryam: 59)

De Verhevene zegt ook:

Wee dan de verrichters van de salaah. Degenen die onachtzaam zijn met hun salaah. (Al-Maa`oen: 4 -5)

De salaah is het duidelijke teken van verschil tussen de Islaam en atheisme en polytheïsme. Overgeleverd door Moslim in zijn authentieke boek (verzameling van uitspraken van de Profeet): Jaabir (Allaah’s Welbehagen zij met hem) heeft gezegd: Ik hoorde de Boodschapper van Allaah (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) zeggen:

”Het verschil tussen een man en polytheïsme en atheïsme is het gebed.”

In de hadieth (overlevering) van Boeraidah (Allaah’s Welbehagen zij met hem) zegt de Profeet (moge Allaahs Zegen en Vrede met Hem zijn):

“Het verbond dat er tussen hen en ons gesloten is, is het gebed. Wie het (gebed) laat begaat ongeloof.” (Overgeleverd door Al-Imaam Ahmed en de vier Soennas met een authentieke ketting van overleveraars.)

Het is verplicht (voor mannen) om het gebed gezamenlijk in de moskee te verrichten, omdat het gebed zo meer waarde heeft.

De zoon van ‘Omar (Allaah’s Welbehagen zij met vader en zoon) heeft gezegd: de Profeet (Allaah’s Zegen en Vrede zij met Hem) heeft gezegd:

“Het gebed in groepsverband (in de moskee) heeft zeven en twintig keer meer waarde dan dat het individueel (thuis enz.) wordt uitgevoerd.” (Overgeleverd door Bukhari en Moslim.)

En de Profeet (Allaah’s Zegen en Vrede zij met Hem) had zich voorgenomen zoals in een authentieke hadieth, om de huizen van de mannen die het gezamenlijke gebed niet bijwonen te verbranden.

De Profeet van Allaah heeft gezegd:

“Wie de Azaan (oproep tot het gebed) hoort en daarna niet komt (naar de moskee) heeft geen salaah alleen als hij een grondige reden heeft (zoals ziekte of reizen enz.)” (Overgeleverd door Ibn Majah, Ad-Daareqoednie, Ibn Hibbaan en Al-Haakim met een authentieke ketting van overleveraars.)

Dit alles duidt op de waarde van het gezamenlijk verrichten van het gebed.

De voorwaarde van acceptatie en volmaaktheid van het gebed bij Allaah de Heilige de Verhevene is rust (uitstraling) en nederigheid voor Hem. De Verhevene zegt:

Waarlijk de gelovigen slagen. Degenen die nederig zijn in hun salaah. (Soerah Al-Moeminoen: 1-2)

De Profeet heeft daarom diegene die zijn gebed niet met rust verricht opgedragen om het te herhalen. Het gebed is een manifestatie van gelijkheid, broederschap, organisatie en eenheid van beweegreden. Het huis van Allaah (in Mekka) is hun (bid) richting. De salaah geeft vrede (in het hart) aan de gelovigen en rust aan de ogen. Zoals de Profeet (Allaah’s Zegen en Vrede zij met Hem) zegt:

“En de rust van mijn ogen is voor mij in de salaah geplaatst.”

De Profeet ging dan ook gelijk bidden als Hem iets dwars of tegen zat. En dit doordat Allaah Ta`ala zegt:

…zoekt hulp door middel van geduld en de salaah. (Al-Baqarah: 153)

Hij (de Profeet) zei tegen Bilaal:

“Ja, Bilaal geef ons er rust mee.”

Als een moslim in gebed staat, dan staat hij voor zijn Schepper de Heilige de Verhevene.

Hierdoor komt zijn hart tot rust en krijgt zijn ziel vrede. Zijn lichaamsdelen worden nederig, en zijn ogen verkoelen voor zijn Heer zijn Meester de Almachtige.

De derde pilaar, is het geven van de (verplichte) aalmoezen:

Dit is een edele sociale verplichting, waardoor de gelovige de sublimiteit van het doel van de Islaam kan voelen. Kijk naar o.a. symphathie, barmhartigheid, liefde en samenwerking tussen de moslims.

Het is echter niet zo dat de gever van geld (vee, zaden, enz.) voorrang heeft, of superieur is door wat hij geeft aan middelen. Nee, het is een ware verplichting om geld (enz) te geven, omdat het geld wat hij bezit daadwerkelijk van Allaah is, Degene die hem als verantwoordelijk hierover heeft aangesteld.

Allaah Ta`ala zegt:

En geeft hun van de rijkdom die Allaah jullie gaf. (Soerah An-Noer: 33)

En Allaah Ta`ala zegt:

Gelooft in Allaah en Zijn Boodschapper en geeft bijdragen van dat waarover Hij jullie als beheerders aangesteld heeft. Voor degenen van jullie die geloven en bijdragen geven is er een grote beloning. (Soerah Al-Hadied: 7)

De zakaat wordt in de Qor`aan meerdere keren samen met de salaah genoemd. De zakaat is uiterst belangrijk, daarom bestreed (de eerste khaliefah van de Islaam na de Profeet) Aboe Bakr As-Sadieq (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn) een aantal Arabische stammen toen ze de zakaat niet betaalden. Hij zei: “Bij Allaah, voorzeker zal ik diegenen die onderscheid maken tussen de salaah en de zakaat bestrijden.” Alle andere metgezellen volgden hem hierin. Allaah Ta`ala de Heilige heeft diegenen die te gierig zijn om weg te geven bedreigt. Hij Ta`ala zegt:

En zij die het goud en het zilver oppotten en dit niet besteden op de Weg van Allaah; verkondig hen over een pijnlijke straf. (Soerah At-Taubah: 34)

Zakaat geven is een verplichting voor elke moslim als zijn bezit (geld, vee, oogst enz) het vereiste niveau voor de inachtneming van de zakaat heeft bereikt. En als er precies een jaar aan voorbij is gegaan. (b.v. als geld een jaar lang op de bank heeft gestaan) Behalve als het gaat om zaden en vruchten, want hierover moet zakaat betaald worden als ze rijp en eetbaar zijn. Ook al is er geen jaar overheen gegaan. De zakaat wordt gegeven aan een van de acht groepen die het recht hebben om de zakaat te ontvangen. Zoals de Qor`aan dat aangeeft in hoofdstuk At-Taubah. Allaah Ta`ala zegt:

Voorwaar, de zakaat is slechts voor de armen en de behoeftigen en de werkenden (aan de inzameling ervan) en om de harten (van de nieuwe moslims) te verenigen en voor (het vrijkopen) van slaven, en de schuldeigenaren en om (uit te geven) op de Weg van Allaah en voor de reiziger (zonder proviand), als een plicht tegenover Allaah. (Soerah At-Taubah: 60)

De vierde pilaar, het vasten in de maand Ramadaan:

Door Allaah Ta`ala’s uitspraak:

O jullie die geloven het vasten is jullie verplicht, zoals het ook verplicht was voor degenen voor jullie, hopelijk zullen jullie (Allaah) vrezen. (Soerah Al-Baqarah: 183)

Met het vasten leert een moslim zijn innerlijke begeerten en toegestane lusten (eten, drinken en wettelijke seksuele omgang) voor een bepaalde periode (van de dageraad tot zonsondergang) te beheersen. Behalve medische profijten zijn er ook geestelijke profijten over het vasten op te noemen.

Zo leeft een moslim o.a. mee met zijn hongerige broeders aan wie er misschien dagen voorbij gaan zonder dat zij enig (fatsoenlijk) brood of water te benuttigen krijgen. Zoals dat met een aantal van onze broeders in (o.a.) Afrika gebeurt! De maand Ramadaan is de beste maand. Allaah heeft in deze maand de Edele Qor`aan neergezonden. Allaah Ta`ala zegt:

De maand Ramadaan is het waarin de Qor`aan is neergezonden, als Leiding voor de mensheid en als duidelijke bewijzen van de Leiding en de Foerqaan (Onderscheider tussen deWaarheid en de valsheid.) (Al-Baqarah: 185)

De voorgaande zonden van de vastende worden allemaal vergeven als zijn vasten met geloof (in Allaah) en hoop op beloning (van Allaah) uitgevoerd worden.

Zoals dat in de authentieke hadieth van Aboe Hoerairah (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn) staat overgeleverd, hij zei: de Boodschapper van Allaah (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) zei:

“Wie Ramadaan met geloof (in Allaah) en hoop (op de beloning van Allaah) vast, zal zijn voorgaande zonden vergeven worden. En wie in de Ramadaan staat (in gebed) met geloof en hoop zal zijn voorgaande zonden vergeven worden. En wie op de nacht (genaamd) Al-Qadr staat (in gebed) met geloof en hoop zal zijn voorafgaande zonden vergeven worden.” (Overgeleverd door Al-Boechaarie en Moslim.)

Het is tevens verplicht voor de vastende om zijn vasten te beschermen tegen o.a; roddelen, kwaadsprekerij, liegen en het luisteren naar vals amusement (zoals muziek enz.) ook moet hij alles wat verboden is (proberen) te ontwijken. Het is aanbevolen voor de vastende om veel, Qor`aan te lezen, Allaah te gedenken (dhikr), aalmoezen te geven en zich in te zetten voor het verrichten van verschillende soorten van aanbidding (zoals bidden, smeken, vrezen, vertrouwen enz). Speciaal in de laatste tien dagen van deze maand.

De vijfde pilaar, het verrichten van de bedevaart naar het Huis Al-Haraam.

Allaah Ta`ala zegt:

En Allaah heeft voor de mensen de bedevaart verplicht gesteld, (voor hen) die in staat zijn daarheen op weg te gaan. (Ali I`mraan: 97)

De Hadj (bedevaart) en de Umra (kleine bedevaart) zijn beide één keer in het leven verplicht voor elke vrije volwassen moslim die bij volverstand is, als hij over de mogelijkheid daartoe beschikt. Het is toegestaan voor een kind om de Hadj te maken, maar hiermee vervalt de verplichte Hadj (na volwassen heid en mogelijkheid) niet. Als een vrouw geen Mahram heeft om de Hadj en de U`mra te maken vervalen deze voor haar. (Totdat zij wel een mahram heeft.) Door de authentieke ahadieth (overleveringen) van de Profeet (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) over het verbod op het reizen van een vrouw zonder Mahram.

De Hadj is een grootse Islamitische bijeenkomst waar moslims van alle delen van de wereld van verschillen- de rassen, kleuren en talen elkaar ontmoeten. Gezamenlijk gekleed met hetzelfde (soort) kleedstuk, staande op hetzelfde oppervlak. Allen verrichten dezelfde (soort) van aanbidding.
Er is geen verschil tussen groot of klein, rijk of arm, zwart of wit (huidskleur). Nee! (Islaam is) Gelijkheid! Zoals Allaah de Heilige zegt:

O mensheid, Wij hebben jullie geschapen uit een man en een vrouw en Wij hebben jullie tot volken en stammen gemaakt, opdat jullie elkaar leren kennen. Voorwaar, de meest edele is bij Allaah degene die het meest (Allaah) vreest. (Soerah Al-Hoedjaraat: 13)

De geaccepteerde Hadj (door Allaah) heeft geen andere beloning dan “het Paradijs.” Zoals dit staat overgeleverd in de twee authentieke boeken (Boechaarie en Moslim):

Aboe Hoerairah (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn) zegt: Dit bericht komt van de Profeet (Allaah’s Zegen en Vrede zij met Hem):

“Een ‘Omrah na een (vorige) ‘Omrah, is een reiniging voordat wat er tussen gebeurt is (van zonden), en een correcte Hadj heeft geen andere beloning dan het Paradijs.”

Ook is het authentiek dat Hij (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) heeft gezegd:

“Wie de Hadj verricht en zich niet zedeloos of immoreel gedraagt komt terug zoals de dag waarop hij door zijn moeder gebaart is.”

De Islaam bevat nog een aantal uiterst belangrijke zaken. Ook al zijn deze zaken minder belangrijk dan de voorgaande pilaren toch ondersteunen deze zaken de toepassing (van de wetten enz.) in het dagelijks leven. Een aantal van deze zaken zijn:

-Het goede gebieden en het slechte verbieden.

Allaah de Heilige de Verhevene heeft deze gemeen- schap (van moslims) omschreven alszijnde de beste gemeenschap zijn die uit de mensen is voortgebracht, omdat zij het goede gebieden en het slechte verbieden. De Verhevene zegt:

Jullie (oprechte gelovigen in Islamitisch Monotheisme en daadwerkelijke volgelingen van de Profeet Mohammed) zijn de beste gemeenschap die uit de mensen is voortgebracht; jullie gebieden het goede (de Islamitische wetgeving en levenswijze) en verbieden het slechte (polytheïsme, ongeloof en alles wat de Islaam verbiedt) en jullie geloven in Allaah. (Soerah Ali I`mraan: 110)

Een aantal van onze vrome voorgangers zeiden:

“Wie van de beste van deze gemeenschap wil zijn moet de voorwaarde hiervoor nakomen: (en dat is) Het goede gebieden en het slechte verbieden.”

Nog een andere belangrijke zaak waar de moslims zich om moeten bekommeren is:

- Strijden op het Pad van Allaah.

Waardoor de moslims glorie toekomt en het woord van Allaah (de getuigenis dat er niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden dan alleen Allaah) hoog geheven wordt. Zo heeft het strijden op het pad van Allaah als profijt dat de Islamitische landen beschermt worden tegen haar vijanden van de ongelovigen.

Daarvoor staat er vastgelegd in de twee meest authentieke boeken (Boechaarie en Moslim); Overgeleverd door de zoon van ‘Omar (moge Allaah’s Welbehagen met vader en zoon zijn): de Profeet (Allaah’s Zegen en Vrede zij met Hem) zei:

“Ik heb de opdracht gekregen de mensen te bestrijden totdat ze getuigen dat er geen God is dan Allaah (wat betekent dat niets of niemand het recht heeft om aanbeden te worden behalve Allaah) en dat Mohammed de Boodschapper van Allaah is, totdat ze de gebeden verrichten en de zakaat betalen. Als ze dat doen, dan zullen ze van Mij bescherming krijgen voor wat hun leven en hun eigendom betreft. Dit (behalve als ze daden verrichten die strafbaar zijn) volgens de Islaam. En de eindbeoordeling berust bij Allaah, de Meest Verhevene.”

En in Al-Moesnad (boek van Al-Imaam Ahmed) en Jaam`i At-Tirmidhie (bekend boek van over- leveringen) door Moe`ad (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn) zegt: de Profeet (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) heeft gezegd:

“De hoofdzaak is de Islaam, zijn pilaren zijn de Salaah en het toppunt is de strijd op de weg van Allaah.”

Aboe Bakr As-Sadieq (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn) zei in een preek die hij hield nadat de moslims hem als leider gekozen hadden:

''Er is geen volk dat de strijd op de weg van Allaah laat alleen dat Allaah hun eer doet verliezen!''

De strijd doet de waarheid zegevieren en doet het valse de ondergang proeven. Zo wordt er voor gezorgdt dat er met Allaahs wetten geregeerd kan worden en dat de moslims en hun woonplaatsen veilig blijven voor de misleidingen van hun vijanden.

De Islaam is de oorspronkelijke geloofsovertuiging die Allaah de mens instinctief meegegeven heeft.

Dit is de religie waarnaar alle Profeten en Boodschappers (zoals Noach, Abraham, Mozes en Jezus enz.) voorheen uitgenodigd hebben. Elke Boodschapper nodigde zijn volk uit tot overgave aan Allaah (moslims).

Zoals Allaah de Heilige in Zijn Grootse Boek over de vader van de Boodschappers, de Vriend van de Meest Barmhartige, Abraham (moge Allaah’s Vrede met Hem zijn) zegt:

En wie keert zich af van de godsdienst van Ibrahim, anders dan wie zichzelf voor de gek houdt? En voorzeker hebben Wij hem uitverkoren in de wereld en voorwaar, hij behoort in het Hiernamaals tot de oprechten. En (gedenkt) toen zijn Heer tot hem zei: “Onderwerp jezelf (aan Mij).” Hij zei: “Ik onderwerp mij aan de Heer der Werelden.” En Ibrahiem droeg zijn kinderen en aan Yaqoeb op: “O mijn kinderen, voorwaar, sterft daarom niet, behalve als jullie overgegeven (moslim) zijn.” (Soerah Al-Baqarah: 130-132)

Allaah heeft Zijn Boodschapper Mohammed (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) met deze stralende godsdienst gestuurd. Terwijl de Joden en de Christenen in dwaling en onwetendheid verkeren nadat zij met hun begeerten met de Torah en de Injiel (Psalmen) hebben gespeeld en de orginele tekst hebben veranderd en verdraaid.

Zo kwamen de Joden en de Christenen aan de kant van de stam Qoeraish, de ongelovigen van (het pre- Islamitische) Mekka te staan. Tegen de Profeet Mohammed (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) en Zijn uitnodiging naar de Ware Religie!

In het bijzonder de Joden, die ondanks dat ze via hun (eigen) boeken heel goed wisten wie Hij was, en wisten dat ze verplicht waren om in Hem te geloven en Hem te volgen, hem toch aanvielen.(En zelfs geprobeerd hebben om Hem te vermoorden.) Zoals de Verhevene zegt:

Degenen aan wie Wij het Schrift hebben gegeven, kennen hem (Mohammed) zoals zij hun (eigen) zonen kennen... (Soerah Al-Baqarah: 146)

En in Sahih Moslim (boek van overleveringen) overgeleverd door Aboe Hoerairah (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn) die zei: de Profeet (moge Allaahs Zegen en Vrede met Hem zijn) heeft gezegd:

“Bij diegene in Wiens Hand Mohammeds ziel ligt; er is niemand van deze natie, of hij nou Jood of Christen is, die over Mij (zending) hoort, daarna overlijdt en niet in datgene gelooft waarmee ik gestuurd ben. Alleen dat hij één van de bewoners van het Hellevuur zal zijn!”

Daarom, toen onze Boodschapper zich vestigde in de stad Medina stuurde hij brieven naar de Koningen van de wereld in zijn tijd, om ze uit te nodigen naar Allaah’s religie. Om ze uit de duisternissen (van het Ongeloof) naar het licht (van het Ware Geloof) te leiden.

Rabie` Ibn A`mir (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn) heeft met een aantal woorden duidelijk gemaakt aan Rustum de bevelhebber van de Perzen, toen hij hem vroeg: “Wat zijn jullie?”

Hij (Rabie`) zei: “Wij zijn een volk dat door Allaah gestuurd is om, wie Hij dan ook wil weg te halen van het aanbidden van de schepping, naar de aanbidding van Allaah alleen en weg te halen van de krappe Dunya (het wereldse) naar de ruime Dunya (van de Islaam) en Achirah (het hiernamaals)! Van het onrecht van de (vele dwalende) geloven naar het recht van de Islaam! De Zegel der geloven is gekomen om de godsdienst weer in zijn oorspronkelijke staat te brengen en om de mensen in de juiste richting te leiden, van;

- Eenheid van Allaah.
- Het geloof in Zijn Profeten en Boodschappers.
- Uitnodigen naar hetgene zij hebben uitgenodigd.
- Overgave aan Allaah “alleen” (zonder deelgenoten aan Hem toe te kennen).

De Joden en de Christenen zijn elkaars tegengestelde! Zo staan de Joden erom bekend dat ze roekeloos omgingen met hun Profeten! Het is zelfs zo dat ze een aantal van hun Profeten vermoord hebben (o.a.Johannes, Jezus –in hun veronderstelling- enz.) Zij beschreven hen met dat wat niet gepast is om de gewone mensen mee te beschrijven laat staan de beste mensen van Allaah’s schepping.

De Christenen overdreven in de aanbidding naar Jezus (moge Allaah’s Vrede met Hem zijn) en beweerden dat God (Allaah) een drie eenheid is (vader, zoon, heilige geest.). Toen de Islaam kwam om (de mensen) de Waarheid de waarheid te laten zien en het Valse het valse te laten zien, was dat zonder nalatigheid of overmatigheid, maar met mate en eerlijkheid.

Allaah de Verhevene zegt:

Zo maakten Wij jullie tot een gematigd volk, opdat jullie getuigen zullen zijn voor de mensen (getuigen voor de Profeten op de dag des Oordeels dat ze de Boodschap -Islaam- hebben verkondigd) en opdat de Boodschapper (Mohammed) getuige zal zijn voor (getuige dat Hij jullie heeft geïnformeerd) jullie. (Soerah Al-Baqarah: 143)

Allaah de Almachtige de Majesteit verbiedt en waarschuwt de Mensen van het Boek (de Joden en Christenen) om te overdrijven in hun geloof.

En zo waarschuwt en verbiedt Hij de moslims om hun pad te volgen:

O Mensen van het Boek, overdrijft niet in jullie godsdienst en zegt niets over Allaah dan de Waarheid. (Soerah An-Nisa: 171)

Al-Boechaarie overleverd in zijn authentieke boek: ‘Omar Ibn Al-Chattaab (moge Allaah’s welbehagen met hem zijn) zei: ik hoorde de Profeet (Moge Allaahs Zegen en Vrede met Hem zijn) zeggen:

“Hemel mij niet op, zoals de Christenen Iesa (Jezus) de zoon van Marjam (Maria) hebben opgehemeld. Ik ben maar een dienaar! Dus zeg (tegen mij) “Dienaar van Allaah en Zijn Boodschapper.”

Het is eveneens authentiek dat de Profeet (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) zegt in de Hadieth die is overgeleverd door Ibn Abbaas (moge Allaah’s Welbehagen met vader en zoon zijn):

“Pas op voor het overdrijven in het geloof, want diegene die voor jullie waren zijn vernietigd door het overdrijven in het geloof!”

De kwaliteiten van de Islaam zijn ontelbaar veel.

Het kan ook niet anders! Dit is het Geloof van Allaah, degene die alles weet en beschikt over onovertreffelijke wijsheid en onweerlegbare bewijzen. Hij is de meest Wijze, en weet “alles” over wat Hij heeft voorbestemd en bepaald voor Zijn dienaren. Er is dus geen goeds (te bedenken) of onze Profeet (Vrede en Zegeningen aan Hem) heeft het aan ons verkondigd, en heeft zijn gemeenschap er naar toe geleid. Ook is er geen valsheid (te bedenken) of Hij heeft hen ervoor gewaarschuwd.

Zoals in Sahih Moslim door Abdoellah Ibn A`mr Ibn Al-A`as (moge Allaah’s Welbehagen met vader en zoon zijn): “De Profeet (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) heeft gezegd:

“Allaah heeft geen profeet gestuurd; alleen dat het voor hem verplicht was om zijn gemeenschap naar het beste wat hij weet te leiden, en voor het valse wat hij weet te waarschuwen!”

En in de Musnad van Imaam Ahmed met een authentieke ketting via Aboe Hoerairah (moge Allaah’s Welbehagen met hem zijn): de Profeet (moge Allaah’s Zegen en Vrede met Hem zijn) heeft gezegd:

“Voorwaar ik ben gezonden om “de Deugdzame Manieren” te vervullen.”

En hij is overgeleverd door Al-Hafiz Al-Graaitie met een authentieke ketting. In de uitspraak:

“Voorwaar, ik ben gezonden om de Edele Manieren te vervullen.”

Het Einde:

Wat we deze dagen zien is dat er groepen mensen van de ongelovigen, godenaanbidders en mensen van het Boek (Joden en Christenen) moslim worden.

Dit is de conclusie van het falen van de vele geloven en filosofieen die er niet in geslaagd zijn om de mensen van rust, vrede en succes te voorzien.

Het is daarom de plicht van alle moslims en de verkondigers in het speciaal (Imaams, Islamitische leraren, Islamitische stichting beheerders enz.) om actief met de verkondiging (van de echte Islaam) tussen deze volkeren bezig te zijn!

Voordat er daarmee begonnen word moeten we niet vergeten dat we eerst de Islaam “zelf” in kennis, gedrag en houding toepassen. Want de behoefte bij de mensheid voor leiding vanuit de duisternissen naar het licht is groot.

Allaah Ta`ala zegt:

En wiens woord is beter dan dat van hem die oproept tot Allaah en die goede werken verricht, en die zegt: “Voorwaar, ik behoor tot de Moslims.” (Soerah Foessilat: 33)

Ik vraag Allaah om ons allen verkondigers van het goede te maken en kennis te geven van ons geloof en ons allen de mogelijkheid te geven om naar Hem (Allaah) uit te nodigen met kennis! Hij is de Gevolmachtigde daarover. Moge Allaah’s Zegeningen en Vrede met Mohammed, zijn familie en metgezellen zijn!

Geschreven door: door Shaych Abdul Aziez Ibn Abdoellah Ibn Baaz rahiemehoellaah.

Bron: (Zie zijn Fatawa (in het Arabisch) deel 2 blz. 203)

Het tot stand brengen van de Liefde voor Allaah

2010-08-29T00:24:00.003+02:00

Ibn al-Qayyim rahiemehoellaah heeft gezegd:

"Hoofdstuk: Manieren die Liefde (voor Allaah) tot stand brengen en het noodzakelijk maken, en er zijn er tien (in rij):

Eén: Het reciteren van de Qor`aan met overpeinzing en begrip van de betekenissen en wat er mee bedoeld wordt, zoals het overpeinzen van een boek die iemand uit het hoofd heeft geleerd, en hij het uiteenzet zodat hij zal begrijpen wat de auteur er mee bedoeld heeft.

Twee: Het dichter bij Allaah komen door middel van extra (nawaafil) handelingen van aanbidding naast de verplichte (handelingen), want zij zullen hem op een ander niveau van liefde brengen dat na liefde komt.

Drie: Constante gedenking in iedere omstandigheid, door de tong, het hart, handelingen en (iemand’s) toestand1, zodat het gedeelte van liefde van een persoon in overeenstemming is met zijn gedeelte van deze gedenking.

Vier: De voorkeur geven aan Zijn liefde boven je eigen liefde wanneer de begeerten je overmannen, en omhoog proberen te klauteren om Zijn liefde te bereiken, zelfs al is de afdaling moeilijk.

Vijf: Het begrijpen van het hart van Zijn Namen en Eigenschappen, getuigen zijn van en kennis hebben over hen, om zichzelf te verdiepen in de tuin van deze kennis en zijn fundamentele pilaren2. Degene die Allaah bij Zijn Namen, Eigenschappen en Handelingen kent, zal zonder twijfel van Hem houden. Om deze reden zijn de Mu’attilah (ontkenners van Zijn Eigenschappen), Fir’awniyyah en de Djahmiyyah voor de harten zoals struikrovers (zij komen er tussen en) tussen het bereiken van de geliefde (i.e. Allaah)3.

Zes: Het getuigen van Zijn gulheid, Zijn Weldadigheid, Zijn gunsten en zegeningen, zowel niet zichtbaar als open, want deze dingen roepen op naar Zijn liefde.

Zeven: En dit is de meest verbazingwekkende van hen alle, de totale overgave en nederigheid van het hart vóór Allaah, de Meest Hoge, en er zijn geen andere woorden en overwegingen die uitdrukking geven aan deze betekenis.

Acht: Het alleen zijn op het Tijdstip dat Allaah Nederdaalt4 om Hem persoonlijke te vragen, Zijn Woorden te reciteren, het hart te onderzoeken, de manieren van dienstbaarheid te tonen terwijl je voor Hem staat om vervolgens alles te bezegelen met het zoeken naar vergiffenis en (het tonen van) berouw.

Negen: Het zitten met de waarachtige aanbidders (van Allaah) en het verzamelen van de goede vruchten (die voortkomen) van hun uitspraken, net zoals degene die het beste fruit uitkiest, en dat je niet spreekt behalve wanneer het voordeel van de uitspraken overheerst en wanneer je weet dat er een verbetering voor jezelf en een voordeel voor anderen in zit.

Tien: Afstand houden van alles dat tussen het hart en Allaah komt – de Almachtige en Majesteitelijke.

Vanuit deze tien manieren zullen de aabidders de (diverse) niveaus van liefde bereiken en zullen zij bij de Geliefde toetreden. Het voornaamste en fundamenteelste principe achter dit alles bestaat uit twee kwesties: De ziel voorbereiden op deze kwestie en het oog openen voor kundig inzicht/betrouwbare kennis.”

Voetnoten:

1.Dit alles gebaseerd op wat overeenkomstig is met, en beperkt is door de Soennah van de Boodschapper, en niet op wat de afgedwaalde soefies verzinnen en innoveren betreffende de misleidingen en corrupte praktijken, van hun eigen intellecten, satanische influisteringen en innoverende uitroepingen van de geest en ziel.

Ibn al-Qayyim zei: Hij (Shaychoel-Islaam) heeft gezegd: “En wat betreft de vele personen van verbeeldingen en dwaasheden, die zeggen: ‘Haddathanie qalbie an Rabbie’ (Mijn hart heeft mij op de hoogte gebracht over mijn Heer) dan is dit correct dat zijn hart hem op de hoogte bracht. Maar door wie echter? Zijn Shaytaan of Zijn Heer? Als hij zegt: ‘Mijn hart bracht mij op de hoogte over mijn Heer,’ dan schrijft hij dit aan iemand toe over wie hij niet weet of zo iemand hem werkelijk op de hoogte heeft gebracht of niet. Dit is een leugen. Hij zei (Shaychoel-Islaam): En de muhaddath van deze Oemmah [(i.e. ‘Omar ibn Al-Chattaab) verwijzend naar de hadieth in Boechaarie: “Waarlijk, in de naties vóór jou waren er muhaddathoon (mensen die geïnspireerd waren) en als er iemand in deze Oemmah was die geïnspireerd zou worden dan zou het Omar ibn Al-Chattaab zijn geweest”] zei dit nooit en deze uitspraak (‘Mijn hart bracht mij op de hoogte over mijn Heer’) is nooit uitgesproken door hem. Allaah heeft hem hiertegen beschermd (om dit te zeggen). Zijn secretaris schreef een keer: Dit liet Allaah aan de Amieroel-Moeminien zien, Omar ibn Al-Chattaab. Waarop hij (Omar) zei: ‘Nee. Wis het en schrijf: Dit is wat Omar ibn Al-Khattab zag. Als het juist is dan komt het van Allaah, en als het niet juist is dan komt het van Omar, en Allaah en Zijn Boodchapper zijn er vrij van.’ En hij zei: ‘Ik spreek erover met mijn mening. Als het juist is komt het van Allaah en als het niet juist is komt het van mijzelf en de Shaytaan.’ Dus dit is de uitspraak van al-Muhaddath (i.e. Omar) die de getuigenis van de Boodschapper (Salla Allaahu alayhi wa salam) heeft. (Dus vergelijk zijn uitspraak met die van de dwalenden) en je zult de Ittihaadi zien (het geloven in een goddelijke verbinding met Allaah) en de Hulooli (het geloven in de insluiting van Allaah in Zijn schepsels of delen van Zijn schepsels) en de ongebonden, onbeperkte dwaling die deze valsheid doet veroorzaken, door te zeggen: ‘ Mijn hart heeft mij op de hoogte gebracht over mijn Heer.’

Dus kijk naar deze twee uitspraken (die van Omar en die van hen die beweren direct kennis te ontvangen van Allaah, vanuit hun harten) en (kijk naar het verschil) in deze twee klassen (en rangen) van degenen die deze beide uitspraken doen (i.e. Omar en degenen die deze (valse) claim verkondigen), en (kijk naar) de twee gesteldheden (in geloof) (van Omar en die van degenen naast hem), en geef iedere eigenaar van een recht het recht dat hem toekomt, en vereenzelvig de vervalser/bedrieger niet met de oprechten. Madaaridj us-Saalikien (1/64).

2. Iemaam at-Tirmidie (279H) heeft gezegd: “Het is overgeleverd door meerdere personen van de Mensen van de Kennis met betrekking tot zulke Ahadieth, dat er geen Tashbieh (vergelijking) gemaakt mag worden met de Eigenschappen van Allaah. En onze Heer, de Glorieuze en Allerhoogste, daalt elke nacht neder tot de laagste hemel. Daarop zeggen zij (de Mensen van de Kennis): “Bevestig deze overleveringen, heb Iemaan (Geloof) in hen, ontken hen niet, en vraag niet ‘hoe’!” Vergelijkbare uitspraken zoals deze, zijn overgeleverd van Maalik ibn Anas, Soefyaan ath-Thawrie, Ibn Uyainah en Abdullaah ibn al-Moebaarak, die allemaal over zulke Ahadieth hebben gezegd: “Laat hen zoals ze zijn, zonder te vragen ‘hoe’.” Dit zijn de uitspraken van de Mensen van de Kennis van Ahlul-Soennah wal-Jamaa’ah. Desondanks, verzetten de Jahmiyyah zich tegen deze overleveringen en zeggen: “Dit is Tashbieh!” Hoe dan ook, Allaah, de Allerhoogste, vermeldde in verschillende plaatsen in Zijn Boek, de Eigenschap van ‘al-Yad’ (Hand), ‘as-Sama’ (Hoor vermogen), en ‘al-Basr’ (Zien vermogen), maar de Jahmiyyah maken Ta’wiel over de Aayaat, door hen op een bepaalde manier uit te leggen, die tegengesteld is aan de uitleg van de Mensen van de Kennis. Zij (de Jahmiyyah) zeggen: “Voorwaar, Allaah schiep Adam niet met Zijn eigen Hand, (zij zeggen dat ‘Hand’ betekent: de Kracht van Allaah).” Sunan at-Tirmidhie (3/24)

3. Al-Haafidh Taqi ud-Deen Abu Muhammad Abdul-Ghanie al-Maqdisie (600H) –moge Allaah hem genadig zijn- heeft gezegd: “En weet –moge Allaah je genadig zijn- dat Islaam en zijn mensen aan worden gevallen en vernietigd worden door drie groeperingen:
1) Een groep die de hadieth betreffende de Eigenschappen van Allaah ontkennen en die hun overleveraars verwerpen. Zij brengen meer schade toe aan de Islaam en zijn volgelingen dan de ongelovigen.
2) Een groep die met de authenciteit van deze hadieth spreken en hen accepteren, maar zij voeren Ta’wiel (figuratieve tussenvoeging) uit over hen. Zij zijn machtiger in hun kwaad dan de eerste groep. 3) En de derde groep, zij die het bovenstaande gezegde vermijden, en beginnen –zoals zij beweren- Allaah te zuiveren van alle onvolkomenheden (tanzeeh)- maar in feite zijn zij leugenaars, en dit leidt hen naar dezelfde twee bovenstaande uitspraken. Zij zijn dus meer schadelijk dan de eerste twee groepen. Aqiedatul al-Haafidh Abdul-Ghanie. (p.113)

4. Fudail bin Ma’een (187H) heeft gezegd: “Wanneer je de de Jahmie hoort zeggen, “Ik geloof niet in een Heer die nederdaalt” - zeg- “Ik geloof in een Heer die doet wat Hij wil.”” Sharh Usool ul-I’tiqaad (no.775)
Yayha bin Iyaad (233H) heeft gezegd: “Wanneer je de de Jahmie hoort zeggen, “Ik geloof niet in een Heer die nederdaalt” zeg dan, “Ik geloof in een Heer die doet wat Hij wenst.” ” Sharh Usool ul-I’tiqaad (no.776)
Iemaam Ahmed (241H) heeft gezegd: “Hij daalt neder als Hij wil, volgens Zijn Kennis en Macht en Grootheid. Hij omsluit alles met Zijn Kennis.” Sharh Usool ul-I’tiqaad (no.777)
Abul Hasan al-Ash’aree (324H) heeft gezegd: “En wij geloven in alle overleveringen die de Mensen van Overlevering als authentiek hebben beschouwd betreffende de Afdaling naar de Laagste Hemel en dat “De Heer, Machtig en Majesteitelijk, zegt: Vraagt er iemand, zoekt er iemand vergiffenis,” en de totaliteit van wat zij aanhalen en als gevestigd beschouwen, in strijd met de mensen van afwijking en misleiding.” Al-Iebaanah (p.60).

Heropleving van de Islaam.

2010-08-10T03:12:00.004+02:00

Heropleving van de Islaam vereist heropleving van het correcte begrip.

al-‘Allaamah al-Moehaddith al-Imaam Al-Albaanie rahiemahoellaah.

Vraag: Het is overgeleverd dat Allaah – Soebhaanahoe wat Ta’aala – in het begin van elke eeuw een Moedjadied (heroplever) laat komen voor deze Oemmah. Is dat correct? En als het correct is welke vorm van at-Tadjdied (heropleving) is het dan die volbracht wordt door deze Moedjadied?

Antwoord: De hadieth is correct, en at-Tadjdied (hernieuwing/heropleving) heeft soorten. Dat is wat correct is in de uitleg van deze hadieth. De Islaam vernoodzaakt heropleving, elke keer wanneer er een tijdsperiode voor bij is gegaan, lang of kort. En Tadjdied (heropleving) van de Islaam heb je in verschillende vormen, de belangrijkste hiervan is:

Tadjdied van het correcte begrip ervan (van de Islaam); Aangezien de moslims gaandeweg afwijken van het begrip van de Islaam – van de Kitaab en de Soennah – van het correcte begrip.

En daarom is de belangrijkste Tadjdied, de Tadjdied die tot de moslims komt met de juiste begrippen waar onze Vrome Voorgangers (Salafoena as-Saalih) op waren van de Kitaab en de Soennah.

En de belangrijkste van deze at-Tadjdied is:

Dat men de Soennah zuivert van hetgeen erin geslopen is maar er (in werkelijkheid) geen onderdeel van was, vervolgens nodigt het de moslims uit naar het refereren en het zich baseren op deze correcte Soennah gepaard met de Qoer’aan en een correcte uitleg van hen beiden, waar onze Vrome Voorgangers op waren.

Deze Tadjdied is de belangrijkste Tadjdied, en de (her)opstanding van de moslims, en de (her)opstanding van de Islamitische bewegingen, en alle islamitische da’wah’s, en alle islamitische groepen zullen niet bewerkstelligt worden behalve als deze gebouwd is op deze at-Tadjdied al-Asiel (fundamentele heropleving). En dat is Tadjdied as-Soennah (het hernieuwen van de Soennah) door het te onderscheiden van hetgeen er niet een onderdeel van is en dit opzij te zetten.

En Tadjdied van de correcte begrippen van de Noesoes (teksten) van de Kitaab en de Soennah, d.m.v. het uitnodigen van de moslims naar de begrippen waar onze Vrome Voorgangers (Salafoenaa as-Saalih) op waren.

Maar dat is realistisch gezien niet genoeg, het is noodzakelijk dat men bijvoorbeeld (ook) andere wetenschappen doet heropleven, die nodig zijn voor de ontwikkeling van het leven op het kennis en gemeenschappelijke vlak. Dat dus bepaalde mensen zich hierop focussen, naar het heropleven ervan, en wij zullen een voorbeeld hiervan geven :

Taalwetenschappen, deze wetenschap is noodzakelijk om te laten doen heropleven, en het dichter bij de mensen te brengen, en zelfs voor de Arabieren zelf, degenen die weinig of veel verwijderd zijn geraakt van hun taal, door toedoen van de niet-arabieren die onder hen zijn gekomen.

Heropleving van deze wetenschap is daarom noodzakelijk, en daarom is het zo dat:

Het heropleven van deze opvoedende en mentale facetten noodzakelijk is, en om de moslims te leiden naar hetgeen overeenkomstig is met de Kitaab en de Soennah in al deze facetten.

En er is geen twijfel over mogelijk dat een persoon, of zelfs een groep, niet instaat is om al deze inspanningen en heropleving te bewerkstelligen. En daarom hebben een aantal geleerden – zoals het voorbeeld van de soorten van at-Tadjdied – van onder de Moedjadidien (heroplevers) genoemd : Salaah oed-Dien al-Ayyoebie, met het feit dat hij niet bekend stond om kennis, maar omdat hij het Islamitische leven deed heropleven, en dat hij hen (de moslims) aanmoedigde tegen de Joden, en hen leidde in het bestrijden van de vijanden, en hen uit het land verjoeg nadat zij het jarenlang bezet hadden. En daarom schaarden zij hem onder de Moedjadidien (heroplevers).

Derhalve, dient at-Tadjied niet beperkt te worden tot één soort met uitzondering van een andere. Zolang dat het leven heropleeft, is het noodzakelijk deze wetenschappen te laten heropleven, en dat deze wetenschappen overeenkomstig worden gemaakt met de Kitaab en de authentieke Soennah, en volgens het begrip waar onze Vrome Voorgangers op waren – radiya Allaahoe ‘anhoem -.

Bron: www.selefienederland.nl – heropleving van de Islaam

De Islaam is perfect en vervolmaakt.

2010-08-01T15:38:00.004+02:00

Tafsier Ibn Kathir.

Het vers:

Deze dag heb Ik jullie Godsdienst voor jullie vervolmaakt, en Mijn gunst aan jullie volbracht, en heb Ik de Islaam als Godsdienst voor jullie gekozen.

De Tafsier:

Allaah zegt, (Deze dag, heb Ik jullie Godsdienst voor jullie vervolmaakt, en Mijn gunst aan jullie volbracht, en heb Ik de Islaam als Godsdienst voor jullie gekozen)

Dit is voorzeker de grootste gunst van Allaah voor deze Oemmah (gemeenschap), want Hij heeft voor hen hun Godsdienst vervolmaakt, en derhalve hebben zij geen behoefte aan een andere religie of een andere Profeet dan hun Profeet sallallaahu ‘alayhi was sallam. Dit is waarom Allaah hem de laatste der Profeten (khaatimoel anbiyaa) heeft gemaakt en hem heeft gezonden voor alle mensen en djinn’s. En daarom, is er niets toegestaan behalve datgene wat hij heeft toegestaan, en is er niets erboden behalve datgene wat hij verboden heeft, en er is geen godsdienst behalve wat hij heeft voorgeschreven en alles wat hij verkondigd is de waarheid en is betrouwbaar en bevat geen leugens of tegenstrijdigheden.

Allaah zei: (En het Woord van jouw Heer is volbracht in waarheid en rechtvaardigheid)

betekenend; het is waarachtig in wat het verkondigd en rechtvaardig in wat het gebiedt en verbiedt. Toen Allaah de Godsdienst voor de Moslims vervolmaakte, werd (hierdoor) ook Zijn gunst aan hen volbracht.

Allaah zei:

(Deze dag, heb ik jullie Godsdienst voor jullie vervolmaakt, en Mijn gunst aan jullie volbracht, en heb Ik de Islaam als Godsdienst voor jullie gekozen.)

betekenend; accepteer de Islaam voor jullie zelf, want het is de Godsdienst waarover Allaah tevreden is en die Hij heeft gekozen voor jullie, en het is datgene waarmee Hij de beste van de Edele Boodschappers mee heeft gezonden en Zijn meest Eervolle Boeken.

En Ibn Djarier heeft overgeleverd dat Haroen ibn ‘Antarah zei dat zijn vader zei, “Toen het vers (Deze dag, heb ik jullie Godsdienst voor jullie vervolmaakt..) was geopenbaard, op de grootste dag van de Hadj (de Dag van ‘Arafah de 9e van Dhul-Hijjah) huilde ‘Oemar. De Profeet sallallaahu ‘alayhi was sallam zei: “Wat doet jou huilen?” Hij zei “Wat mij heeft doen huilen is dat onze Godsdienst voor ons is geperfectioneerd. Nu het perfect is, zal er niets perfect zijn behalve dat het zal verslechteren. De Profeet sallallaahu ‘alayhi was sallam zei:

Je hebt de waarheid gesproken. (At-Tabari 9/519)

'' Wat de betekenis van deze hadieth ondersteunt is de authentieke hadieth,

Voorzeker de Islaam is vreemd begonnen en het zal vreemd terugkeren en daarom Toebaa (een boom in het Paradijs) voor de vreemdelingen. (Moeslim 1/130)

Imaam Ahmad leverde over dat Taariq ibn Shiehab zei,

“Een Joodse man zei tegen ‘Oemar ibn al Khattaab, Oh Leider van de Gelovigen ! Er is een vers in jullie Boek, die gelezen wordt door jullie allen, en zou dit (vers) aan ons zijn geopenbaard, dan zouden wij die dag (de dag waarop het geopenbaard is) als een feestdag hebben genomen. ‘Oemar ibn al-Khattaab vroeg, “Welk vers is dit ?” De Jood antwoordde: Deze dag, heb ik jullie Godsdienst voor jullie vervolmaakt, en Mijn gunst aan jullie volbracht… ‘Oemar antwoordde, “Bij Allaah! Ik weet wanneer en waar dit vers werd geopenbaard aan de Boodschapper van Allaah sallallaahu ‘alayhi was sallam. Het was de avond op de Dag van ‘Arafah op vrijdag.” (Ahmad 1/38)

Al-Boekhaari leverde deze hadieth over via Al-Hasan ibn as-Sabbah van Ja’far ibn ‘Awn.(Fath ul Baari 1/129) Moeslim, at-Tirmidhi en an-Nasaa’ie leverden ook deze hadieth over. (Moeslim 4/2313, en Toehfatoel Ahwadhie 8/407, en an-Nisaa’ie 5/251)

In de bewoording verzameld door al-Boekhaari in het Boek van Tafsier, via Taariq, hij zei,

“De Joden zeiden tegen ‘Oemar, Bij Allaah! Er is een vers die gelezen wordt door jullie allen, en zou het geopenbaard zijn aan ons, dan hadden wij die dag (de dag waarop het geopenbaard is) als een feestdag genomen. ‘Oemar zei, “Bij Allaah! Ik weet wanneer en waar dit vers werd geopenbaard en waar de Boodschapper van Allaah sallallaahu ‘alayhi was sallam op dat moment was. Het was de Dag van ‘Arafah, en het was in ‘Arafah, en bij Allaah! ik was bij ‘Arafah.(Fath ul Baari 8/119)

Soefyaan (een van de overleveraars) twijfelde of vrijdag was genoemd in deze overlevering. Soefyaan’s verwarring was, of wel omdat hij niet zeker wist of zijn leraar deze uitspraak nu wel in de hadieth had inbegrepen of niet, anders, als het was vanwege dat hij twijfelde of de specifieke dag tijdens de Afscheids Hadjj was op vrijdag, dan zou dit een fout zijn waarvan het niet mogelijk is en waarvan het niet mogelijk zou mogen zijn dat dit van iemand afkomstig is zoals Soefyaan ath-Thawrie. Het feit dat het vrijdag was, daarop is overeengekomen door de geleerden van Sierah (biografie) en Fiqh (Jurisprudentie). Er zijn talrijke ahaadieth (mv. hadieth) die dit feit ondersteunen en die zonder twijfel authentiek zijn en van het type Moetawaatir. Deze hadieth was ook overgeleverd van ‘Oemar via verscheidene kettingen van overleveraars.

Bron: www.selefienederland.nl – Ibn Kathir –Al-Maa’iedah vers 3

De status van de vrouw binnen de Islaam.

2010-07-30T20:31:00.003+02:00

door Shaykh Abdulaziz ibn Baaz rahiemehoellaah

De status van de moslimvrouw is zeer hoog en verheven binnen de Islaam, en haar invloed is zeer groot in het leven van iedere moslim. Voorwaar, de moslimvrouw is de begin-lerares in het opbouwen van een rechtgeaarde maatschappij, met de voorwaarde, dat zij de leiding volgt uit het Boek van Allaah en de Sunnah van Zijn Profeet (salallaahoe 'alayhi wassalam). Dit, aangezien het vasthouden aan de Qur'aan en de Sunnah iedere moslim - man of vrouw - distantieert van het afdwalen in iedere zaak.

Het geheim van haar belangrijkheid, schuilt in de geweldige last en verwoordelijkheid die zij heeft gekregen, en de moeilijkheden die zij moet doorstaan - verantwoordelijkheden en moeilijkheden waarvan de man sommige niet eens doorstaat. Dit is waarom het van de belangrijkste verplichtingen is, om dankbaarheid te tonen tegenover de moeder en vriendelijkheid en goed gezelschap. En hierin krijgt zij voorrang boven de vader.

Er kwam een man bij de Boodschapper van Allaah en zei (in vertaling): "O Boodschapper van Allaah! Wie heeft het meest recht op mijn gezelschap?". De Profeet zei: "Je moeder." De man zei: "En daarna?" De Profeet zei: "Dan je moeder." De man vroeg weer: "En dan." De Profeet zei: "Dan je moeder." De man vroeg weer: "En dan." De Profeet zei: "Dan je vader." [Overgeleverd in Sahieh Muslim, #2548 en Sahieh al-Bukhaarie, #5971].

Hieruit volgt dus, dat de moeder drie keer zo vriendelijk en goed behandeld dient te worden als de vader. Wat de echtgenote betreft, is haar status en haar invloed in het tot rust en kalmte brengen van de ziel duidelijk gemaakt in de nobele aayah (het vers), in Zijn - subhanahu wa ta'aalaa - uitspraak (in vertaling):

"En het behoort tot Zijn tekenen dat Hij voor jullie van jullie eigen soort echtgenotes heeft geschapen, opdat jullie rust bij haar vinden en Hij bracht tussen jullie liefde en barmhartigheid. Voorwaar, daarin zijn zeker tekenen voor een volk dat nadenkt." [Soerah Roem (30):21]

En vergeet 'Aaishah - radiallaahoe 'anhaa - en haar grote invloed niet. Dit, aangezien zelfs de grote Sahaabah (metgezellen) kennis van Hadieth van haar namen, en vele Sahaabiyaat (vrouwelijke metgezellen) leerden van haar de verschillende regelgevingen aangaande vrouwenkwesties.

En ik heb geen twijfel, dat mijn moeder - moge Allaah haar genadig zijn - een geweldig effect had op mij, in het aanmoedigen van mij om te studeren; en zij stond mij daarin bij. Moge Allaah haar groots belonen, en haar belonen met de beste beloning vanwege hetgeen ze had gedaan voor mij.

En er is ook geen twijfel, dat het huis waarin vriendelijkheid, zachtheid, liefde en zorg is, tezamen met de correcte Islamitische tarbiyah (onderwijs en opvoeding), dat dat ervoor zal zorgen dat de man erg geraakt zal worden (dat het hem zal beinvloeden). Dus zal hij - indien Allaah dat wil - succesvol worden in zijn aangelegenheden en in alle zaken - of het in het zoeken naar kennis is, handel, het verdienen van een inkomen of andere zaken. Het is Allaah alleen, die ik dus vraag om ons allen succes te brengen en te leiden naar datgene waar Hij van houdt en waar Hij mee tevreden is. En Allaah Zijn Salaah en Salaam zij met onze Profeet Muhammad, en met zijn Familie, zijn Metgezellen en zijn volgelingen.

toevoeging van de vertaler:

Verder zijn er ook andere overleveringen, waarin wordt aangespoord tot het beste gedrag tegenover de vrouwen, en de Profeet (salallaahoe 'alayhi wassalam) was de beste tegenover zijn vrouwen. Hij (salallaahoe 'alayhi wassalam) heeft gezegd (in vertaling):

"De beste onder jullie zijn degenen die het beste zijn tegenover hun vrouwen." (Overgeleverd in Ibn Maadjah, #1977 en Tirmidhie, #3895).]

De Profeet (salallaahoe 'alayhi wassalam) sprak de mensen toe tijdens de Afscheidsbedevaart en zei tegen hen (in vertaling):

"Voorwaar, wees goed voor de vrouwen. Voorwaar, wees goed voor de vrouwen."

Abu Dawud en anderen hebben overgeleverd, dat toen de Boodschapper van Allaah (salallaahoe 'alayhi wassalam) op een dag op de hoogte werd gebracht van de klachten van de vrouwen over hun echtgenoten, hij de mensen verzamelde en zei (in vertaling):

"Voorzeker, er zijn vele vrouwen naar de familie van Muhammad gekomen om te klagen over hun echtgenoten. Deze (mannen) zijn niet de deugdzamen onder jullie."

En zo zijn er nog vele andere overleveringen die de hoge status van de vrouw binnen de Islaam verduidelijken, of het nou gaat om de moeder, de echtgenote of de dochter, zo heeft Muslim overgeleverd dat de Profeet (salallaahoe 'alayhi wassalam) heeft gezegd betreffende de dochters (in vertaling):

"Degene die twee meisjes goed opvoedt totdat zij de volwassenheid bereiken, zal op de Dag der Opstanding zo met mij zijn."

En hij plaatste zijn vingers tegen elkaar.

bron: Majmoo' Fataawaa wa Maqaalaat Mutanawwi'ah

De rechten van de buren.

2010-07-30T20:20:00.004+02:00

Het Volbrengen van de Rechten van de Buren.

Shaykh Zayd bin Haadie al-Madkhalie

Hoeveel duidelijke bewijzen zijn er wel niet overgeleverd die aansporen tot het eren van de buur, het goed zijn jegens hem en het weghouden van enige vorm van schade naar hem toe?

Allah zegt:

"En aanbid Allah en kent hem in niets een deelgenoot toe, en wees goed voor de ouders, en de verwanten, en de wezen, en de behoeftigen, en de verwante buren, en de niet verwante buren en de goede vrienden en de reiziger en wat jullie aan bezit hebben." [an-Nisaa' 4:36]

En in beide Saheeh’s (Al-Boekhaarie en Moeslim) waarin is overgeleverd door Ibn `Omar radiallahoe `anhoe en `Aa'ishah radiallahoe `anhaa, waarin beide zeggen dat de Boodschapper van Allah sallallahoe `alaihi wa sallam zei:

"Jibreel stopte niet met het vermanen van mij wat betreft de buur totdat ik dacht dat hij (d.w.z.: de buurman) zou erven van mij." (Moeslim)

En in Saheeh Moeslim staat de overlevering overgeleverd door Aboe Shuraih al-Khoezaa`ee radiallahoe `anhoe dat de Profeet sallallahoe `alaihi wa sallam zei:

"Wie werkelijk in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij moet voortreffelijkheid tonen tegenover zijn buur. En wie werkelijk in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij moet zijn gast eren. Wie werkelijk in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij moet het goede verkondigen of zwijgen." (Al-Boekhaarie & Moeslim)

En het is bevestigd in beide Saheeh’s (Al-Boekhaarie & Moeslim) dat het verplicht is om weg te blijven van enige vorm van (het berokkenen van) schade jegens de buren en dat is (bewezen) door de overlevering van Aboe Hoerayrah radiallahoe `anhoe dat de Profeet sallallahoe `alaihi wa sallam heeft gezegd:

"Wie in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij brengt zijn buren geen enkele schade toe. En wie in Allah en de Laatste Dag gelooft; hij eert zijn gasten. En wie in Allah en de Laatste Dag gelooft, zegt het goede of zwijgt." (Al-Boekhaarie & Moeslim)

Zo ook een vergelijkbaar (bewijs) met de verplichting van het wegblijven van enige vorm van (toedoen van) schade jegens de buur is de overlevering van Aboe Hoerayrah radiallahoe `anhoe dat de Profeet sallallahoe `alaihi wa sallam zei:

"Bij Allah, hij gelooft niet. Bij Allah, hij gelooft niet. Bij Allah, hij gelooft niet!"

Er werd gezegd: "Wie, o Boodschapper van Allah?"

Hij zei: "Diegene waarvan zijn buren niet vrij zijn van zijn kwaad." (Al-Boekhaarie)

En er is overgeleverd over degenen die veel recht hebben op het verkrijgen van het goede, cadeautjes en andere zaken, door de overlevering van de Moeder van de Gelovigen, `Aa'ishah radiallahoe `anhaa die zei:

"Ik zei:"O Boodschapper van Allah, ik heb twee buren, dus aan welke van hen zou ik mijn geschenk moeten geven? Hij zei: "Aan degene wiens deur het dichtst bij is." (Al-Boekhaarie & anderen)

Deze bewijzen sporen aan tot het nakomen van de rechten van de buren.

Wat betreft de overlevering:

"De buren zijn van drie soorten: De buur die één recht heeft en hij is de buur met het minste recht. De buur die twee rechten heeft en de buur die drie rechten heeft, en hij is de buur met de beste rechten."

1. Wat betreft de buur met één recht: Hij is een moeshriek (polytheist; ongelovige) die geen familieband heeft met hem en hij heeft enkel het recht van de buur.

2. Wat de buur met twee rechten betreft: Hij is een moslim die het recht heeft van de Islaam én het recht van de buur.

3. Wat de buur betreft met drie rechten: Hij is de islamitische buur die (daarnaast) óók familie is. Hij heeft het recht van de Islaam, het recht van de buur en het recht van de familiebanden.

Deze overlevering is zeer zwak behalve dat de betekenis begrijpelijk en merkbaar is bij de realiteit onder de mensen.

Daarom, o moslimbroeder, (wéét, dat) als je de buur behandelt met 8 karaktereigenschappen, dat jij de rechten van de buren hebt voltooid.

De 1e Eigenschap.

Het eren van hem en dat word gedaan door hem de zaken van deze Religie te onderwijzen als hij er onwetend over is. Of dat jij van hem leert als jij zelf onwetend bent. Zo ook dat jij hem aanspoort tot het goede en hem het slechte verbied, en dat je hem uitnodigt naar de weg van het goede. En (tevens dat je) dit ook aanvaard van hem wanneer hij zich in zijn huis bevind.

De 2e Eigenschap.

Dat je hem eert door geschenken voor hem te kopen, en datgene doet wat moet om de wrok uit de harten te verwijderen en liefde en respect brengt in de harten. En (ook dat) wat leidt tot goede wederzijdse handelingen.

De 3e Eigenschap.

Blij zijn wanneer hij blij is, wanneer dit wettelijke toegestaan is, en (dat je) medeleven toont wanneer hij het moeilijk heeft, zorgen heeft of verdrietig is.

De 4e Eigenschap.

Zijn eer, gezondheid en bloed bewaken wanneer hij aanwezig is en ook wanneer hij afwezig is, (hiermee) hopend op het aangezicht van Allah.

De 5e Eigenschap.

Het wegblijven van alle vormen van schade die hem, zijn familie of kennissen kunnen berokkenen.

De 6e Eigenschap.

Als hem enige vorm van schade overkomt door jou of door een lid van jouw familie, dat jij je (dan) haast om excuus te maken en rechtvaardig te blijven, zodat hij tevreden over je blijft en zijn vertrouwen in jou niet verliest.

De 7e Eigenschap.

Als er van zijn kant enige schade tot jou komt, dan blijf je geduldig aan de hand van jouw vermogen en Allah zal voor jou een uitweg schenken.

De 8e Eigenschap.

Hem niet tegenhouden wanneer hij iets vast boort aan jouw muur wanneer dit nodig is, (en) dit geen schade zal toebrengen aan de bebouwing van jouw huis. En Allah zal jou beschermen en beheren, en (Hij zal) zeker niets van jouw beloning van jouw daden verloren laten gaan.

Bron: “Al-Afnaan an-Nadiyyah Sharh Mandhoomah as-Soeboel as-Sawiyyah liFiqh as-Soenan al-Marwiyyah” Vol. 7 p. 282

An-nasieha Team

Berouw tonen van Shirk.

2010-07-30T20:15:00.004+02:00

Shaych Zayd ibn Haadee al-Madkhalee

Vraag: Edele Shaych, moge Allah u het goede schenken en moge Allah u acceptatie schenken op aarde. Is het verplicht voor een mens die een daad van de daden van shirk of koefr heeft begaan terwijl hij weet dat het shirk en koefr is, zoals bijvoorbeeld het bezoeken van de graven en het aanroepen van de doden of dat hij een belofte aflegt bij hem (in zijn naam) [...] Is het voor iemand die dat heeft begaan verplicht om opnieuw de shahaadah (geloofsgetuigenis) uit te spreken en twee rak`aat (eenheden) van het gebed te bidden of is het voldoende om berouw te hebben voor deze zonde terwijl hij (dit) ook toegeeft en het hem heel erg spijt?

Antwoord: Als een persoon in een van de daden van grote shirk is gevallen zoals de vragensteller vertelt heeft (zoals daden) van het aanroepen van de graven om zo profijt te verwachten of kwaad te weren, of een belofte afleggen (in de naam van dode) dan is hij daardoor afvallig geworden van de Islaam! En wanneer hij spijt heeft van deze gevaarlijke daden (van ongeloof) en terugkeert naar zijn Islaam, dan moet hij verplicht opnieuw de shahaadatayn (de twee geloofsgetuigenissen) uitspreken. En hij moet (tevens) verplicht de grote wassing verrichten en dan twee aanbevolen rak`aat (eenheden) bidden. (En) hij moet veel en vaak vergiffenis vragen aan Allah voor de onrecht die hij heeft begaan, en dat is de grote shirk. En zijn berouw moet gepaard gaan met de verplichte voorwaarden voor de acceptatie van berouw (voorwaarden die het berouw geldig maken); dat zijn: 1: Het verlaten van de zonde 2: De standvastige wil hebben om niet terug te keren (naar die daad) 3: Het spijt hebben van de handeling, want Allah zegt:

“O jullie die geloven, toont Allah oprecht berouw, hopelijk zal jullie Heer jullie zonden uitwissen en jullie Tuinen (het Paradijs) doen binnengaan waar de rivieren onder door stromen. (Soeratoe at-Tahreem, vers 8)

En bij Allaah ligt het succes.

An-Nasieha Team

Bron: http://www.njza.net/web/fatwa.php?fatwa_id=5919

Het lezen van de bijbel en de thora.

2010-07-29T21:11:00.004+02:00

Geschreven door Shaych `Abdoel-`Aziez bin Baaz

Vraag: Is het voor de moslim toegestaan om de bijbel in te zien en erin te lezen, en dit om geen enkele reden behalve dat men het wil inzien? En houdt het geloof in de boeken die vanuit de hemelen zijn neer gezonden in dat men gelooft dat ze van Allah komen, of houdt het in dat we moeten geloven wat er in staat? Geef ons profijt, moge Allah u profijt geven.

Antwoord: Het is aan iedere moslim om te geloven dat ze van Allah komen: De thora, evangelie en de zaboer (psalmen van Dawoed). Dus men gelooft dat Allah deze boeken heeft laten neerdalen op de profeten, en dat Hij al-soehoef (gereinigde pagina`s, vrij van valsheden) naar hen heeft laten neerdalen die geboden en verboden bevatten, die waarschuwingen en herinneringen bevatten, die berichten bevatten over een aantal zaken die zijn geweest, en over zaken betreffende het paradijs, het hellevuur en dergelijke. Maar het is niet toegestaan om ze te gebruiken. Omdat ze verdraaid en verandert zijn.

Dus het is niet toegestaan om genoegen te nemen met de thora, evangelie of de zaboer of erin te lezen. Omdat hier gevaar in zit. Want het kan zijn dat men iets ontkent wat waarheid is, of dat men iets gelooft wat valsheid is. Want deze boeken zijn verandert en verdraait. De joden, christenen en anderen hebben ze verandert, verdraait en de volgorde aangepast. En Allah heeft volstaan met een geweldig boek: de edele Qor`aan.

En het is overlevert dat de boodschapper van Allah (صلى الله عليه و سلم) iets van de thora zag bij `Omar en heel kwaad werd, en zei:

“Ben jij in twijfel O ibn al-Khattab? We hebben het (de boodschap) zo duidelijk als wit gebracht? En als Moesaa (علبه الصلاة و السلام) zou leven, dan zou hij mij volgen.”

En de bedoeling is dat we jou en anderen adviseren om er niets van aan te nemen. Niet van de thora noch de zaboer noch de evangelie. En er geen van aan te schaffen, en er niets van te lezen. Echter als men iets heeft (van de thora, evangelie etc.) dan moet men dit begraven of verbranden. Want de waarheid die het bevat daar is de Qor`aan voor in de plaats gekomen. En hetgeen dat verdraaiingen en veranderingen bevat is slecht en valsheid. Dus het is een verplichting voor de gelovigen om hiervoor op hun hoede te zijn, en op te passen om erin te kijken. Het kan zijn dat men iets gelooft wat valsheid is of iets ontkent wat waarheid is. Dus de manier om jezelf hier tegen te beschermen is het begraven of verbranden ervan.

En het is toegestaan voor de geleerde om erin te kijken om de vijanden van de Islaam (joden en christenen) te weerleggen. Zoals de profeet (صلى الله عليه و سلم) vroeg om de thora en er in keek toen de joden het stenigen ontkenden, waarna zij vervolgens toegaven. Dus de bedoeling is dat de geleerden die de Islamitische wetgeving kennen het nodig kunnen hebben om erin te kijken (de thora, evangelie en zaboer) om een Islamitische reden, zoals het weerleggen van de vijanden van Allah, het verduidelijken van de gunsten van de Qor`aan en waarheid en leiding die het bevat.

Echter de algemene persoon, voor hem is het niet toegestaan, echter als men iets bij hem vindt van de thora, evangelie of zaboer, dan is het een verplichting om het te begraven op een goede plek of het te verbranden zodat niemand hiermee kan afdwalen.

Bron: Fataawa noer `ala darb, volume 1 (`aqiedah) blz. 10

Allaah Ta’ala zegt:

“En (gedenk) toen Allaah een verbond sloot met degenen die het Boek gegeven waren (Joden en Christenen) om het (boek) aan de mensen duidelijk te maken en het niet te verbergen.” (Soerah ali ‘Imraan: 3:187)

En Allaah Soebhaanehoe wa Ta’ala zegt:

“Voorwaar, zij (de Joden en de Christenen) die de duidelijke bewijzen, feiten en de Leiding die Wij hebben neergezonden verbergen (de Profeetschap van Mohammed salallaahoe 'alayhie was sallem), nadat Wij die aan de mensen duidelijk hebben gemaakt in het Boek, zij zijn degenen die Allaah Vervloekt en de vervloekers vervloeken hen ook. Behalve degenen die berouw tonen, goede werken verrichten en openlijk (de Waarheid die zij achtergehouden hebben) duidelijk maken. Hun berouw zal Ik aanvaarden. En Ik ben de Meest Berouwaanvaardende, de Meest Barmhartige. (Soerah Al-Baqarah: 2:159.)

Ibn Kethier (rahiemehoellaah) zegt hierover in zijn Tafsier dat degene die kennis achterhoudt vervloekt word door Allaah Zijn Engelen en alle mensen. En op gezag van Aboe Hoerairah: de Profeet (salallaahoe 'alayhie was sallem) heeft gezegd: “Wie kennis achterhoudt nadat hij daar over gevraagd is zal op de Dag der Opstanding met teugels van Vuur (in zijn mond) geteugeld worden.” [Overgeleverd door Ahmed 2/495]

Ar-Roeqyah als beroep.

2010-07-28T23:15:00.003+02:00

door Shaykh Saalih ibn Sa’d as-Soehaymie.

Het nemen van “Ar-Roeqyah” als beroep om een inkomen te verkrijgen en een verduidelijking omtrent de gevaren hiervan.

De bron van dit artikel is afkomstig van de volgende audio-opname:
http://www.alsoheemy.net/play.php?catsmktba=1921/xa

Wij willen attenderen op een vraagstuk omtrent “Ar-Roeqyah”. En dat is het nemen van “Ar-Roeqyah”als beroep om een inkomen te vergaren. En hetgeen ik van overtuigd ben is dat dit haraam is. En dat dit niet bewezen is van de profeet - صلى الله عليه وسلم

Vanwege dit is het openen van “Ar-Roeqyah-klinieken” in tegenspraak met de Soennah. Sterker nog, het is van de innovaties die geïnnoveerd zijn door de mensen. Welzeker, indien jij “Ar-Roeqyah” bij jouw broeder uitvoert omwille van Allaah, hier is niets mis mee. Al schenkt hij u hiervoor een gift, en u zijn gift aanneemt om een fijne gemoedstoestand voor hem te bewerkstelligen, zonder overdrijving, dan is hier niets mis mee.

Maar indien dit genomen wordt als beroep en dat hiervoor speciale klinieken en ziekenhuizen voor worden geopend waarmee geld wordt verdient, dan zijn hier vele vermaningen aan verbonden.

Van onder deze vermaningen zijn:

1. Dat dit niet werd gepraktiseerd door de Selef.

En indien een tegenstander protesteert met de hadieth van Aboe Sa’ied Al-Khoedrie radia Allaahoe anhoe waarin de Metgezellen een volk om een dienst van gastvrijheid vroegen en dit volk hen niet deze gastvrijheid verleenden, waarop een van de vooraanstaanden van dit volk werd gebeten waarna zij opzoek gingen naar een “Raaqie” en Aboe Sa’ied en de metgezellen die met hem waren antwoordden door te zeggen: “Ja, wij zullen “Ar- Roeqyah” uitvoeren”. En alvorens dit gezegd te hebben zei hij: “Bij Allaah, ik zal de “Roeqyah” uitvoeren, maar jullie weigerden om ons tot gast te nemen dus zullen wij de “Roeqyah” niet uitvoeren tenzij jullie ons er een compensatie voor geven”. Het volk gaf toen een kudde schapen waarop Aboe Sa’ied “Roeqyah” uitvoerde middels de openingshoofdstuk van de Qoer’aan.

De profeet heeft dit goedgekeurd, hij heeft zelfs het volgende gezegd:

“Geef mij samen met hen een deel (van de compensatie)” Overgeleverd door Aboe Daawoed, en at-Tirmidhi en Shaykh al-Albaanie verklaarde het Sahieh.

Deze hadieth is authentiek, maar hun redenatie met deze bewijsvoering is incorrect. En dit om verschillende redenen.

Van onder deze redenen zijn:

1. Voor het accepteren van de compensatie was er een reden. En dat is dat dit volk gierig was. Zodoende zijn zij op deze manier berispt om hun intentie teniet te doen.
2. De metgezellen hebben dit hierna niet als beroep genomen.
3. Geen van iemand onder de metgezellen heeft hiermee geredeneerd om klinieken te openen voor “Ar-Roeqyah”. En indien dit voorgeschreven zou zijn dan zouden zij ons hierin zeker zijn voorgegaan. Want voorzeker, zij zijn het meest begerend voor het welzijn van de mensheid van onder de mensen en voor het in praktijk brengen van de Soennah.

Welnu, je mag “Ar-Roeqyah”uitvoeren bij je broeder. Vooral indien hij jou hierom verzoekt. Maar ook indien hij dit niet van jou vraagt. Wanneer jij ziet dat je broeder hier behoeftig naar is, voer dan de “Ar-Roeqyah” voor hem uit. (degene die in staat is om zijn broeder van nut te zijn, laat hem dit doen)

Maar om dit als een beroep te nemen, dan is dit een kwalijke zaak.

En tevens van onder de vermaningen zijn:

2. Dat dit (het nemen van “Ar-Roeqyah” als beroep) de oprechtheid van de Raaqie kan aantasten in zijn smeekbeden of in zijn “Roeqyah”. Je zult zien dat een dergelijk persoon voorwaarden stelt. En zelfs dat zo een persoon een doos neerzet, of personeel aanstelt voor het inzamelen van geld voor de kliniek. En dit is niet overgeleverd van de metgezellen en degenen die hen opvolgden en opvolgen in het goede.

En tevens van onder de vermaningen om “Ar-Roeqyah” als beroep te nemen zijn:

3. Velen van onder de charlatans en de kwakzalvers en degenen die het bezit van de mensen onrechtmatig consumeren houden zich hiermee bezig. Zij zijn klinieken gaan openen pretenderend dat dit een Islamitisch voorgeschreven vorm van “Ar-Roeqyah” is. Dit terwijl zij deze praktijken uitvoeren met bedrog en sprookjesverhalen. En wellicht dat zij hun praktijken verbloemen met de Qoer’aan, en dat zij de mensen (hiermee) uitlachen. En de kwalijke en kwade gevolgen hiervan zijn ontelbaar.

En tevens van onder de verdorvenheden en vermaningen om “Ar-Roeqyah” als beroep te nemen zijn:

4. Dat deze zaak vandaag de dag gemeengoed is geworden totdat zelfs vrouwen zich hiermee bezigen. En een aantal van onder degenen die deze praktijken uitvoeren breiden uit om zo meer geld te vergaren tot zoverre dat hij zelfs de Roeqyah in groepsverband uitvoert en langs hen loopt en éénmaal over hen uitblaast. Op deze manier. Hij loopt om hen heen alsof zij een kudde schapen zijn! Precies alsof zij een kudde schapen zijn! En dit is in werkelijkheid nooit bevestigd van de voorgangers. Zeker, dit is een innovatie geïnnoveerd door de kwakzalvers en degene die de bezittingen van de mensen onrechtmatig consumeren.

Tevens van onder de vermaningen zijn:

5. Een aantal van hen misbruikt (dit nieuwe gemeengoed) door het verkopen van wateren waarin is gelezen of waarin is geblazen. Het is zelfs overgeleverd dat een van hen beweert dat hij zijn Roeqyah leest in een reservoir. Hij vult voor hun 2 djawaalayn(wat neerkomt op ongeveer 3,7 liter)- bedoelend: hij haalt voor hem een watertank en hij heeft twee of drie tanken met water – en hij vult het. En een djaaloen (galon) kost 70 riyaal, stel jullie nu voor hoeveel djaaloen (galon) in deze tank zit! Kijk hoeveel oneerlijk geld hij binnenhaalt zonder recht !

En anderen doen het op andere manieren. Zij handelen in olie, olijfolie. Zover dat zij het momenteel duurder hebben gemaakt voor de mensen. Het is heden ten daagse een probleem geworden. Hij haalt voor hem olie en verkoopt dit vervolgens voor een veel hogere prijs met als schijnrede dat hierop is gelezen.

Al deze vermaningen maken het nemen van “Ar-Roeqyah” als beroep verboden. Zoals dat sommigen hierin wedijveren. En veel van onze geleerden hebben dit uiteengezet. Van onder hen zijn:

. Shaykh AbdelAziez Bin Baaz - رحمه الله.

. Shaykh Al-Albaani - رحمه الله

Hoe dan ook, de zaak is duidelijk. Het behoeft geen fatwa. De manier die vandaag de dag wordt gebruikt is niet Islamitisch voorgeschreven. Sterker nog, ik vind in bepaalde handelscentra affiches waarop wordt gepromoot: “Dit is de Roeqyah van die en die”, “Dit is de Roeqyah van zo en zo”

En de Roeqyah van de één wordt voor meer geld verkocht dan de Roeqyah van de ander. En Bij Allaah, Bij Allaah, Bij Allaah! Dit is niet Islamitisch voorgeschreven.

En indien iemand zegt: “Is dit allemaal niet beter dan het gaan naar de charlatans?”

(Dan zeg ik) Ik verbied “Ar-Roeqyah”niet oh edele broeder. Een moslim voert de Roeqyah bij zijn broeder uit. (Maar dit nemen als beroep) heeft de charlatans hiertoe gedreven. Het heeft hun gedreven naar het spelen en naar het onrechtmatig consumeren van het bezit van de mensen. En ik vrees voor dit soort uitvoerders van “Ar-Roeqyah” dat hun manier hen tot kwakzalverij,bedrog en dwaasheid drijft.

Het is dus daarom van groot belang om rekening te houden met deze zaken betreffende “Ar-Roeqyah”.

Moge Allaah ons allen succes schenken door ons te leiden naar hetgeen waar Hij over Tevreden is en Moge Allaah’s vrede en zegeningen met onze profeet Moehammed en zijn familieleden en al zijn metgezellen zijn.

Bron: www.selefienederland.nl – Roeqyah als beroep.

Man/vrouw zijn gelijk in beloning/bestraffing.

2010-07-08T05:24:00.006+02:00

Vraag aan Shaykh Saalih al-Fawzaan (moge Allaah hem beschermen)

Een vragensteller zegt: De hadith betreffende de zeven (soorten van mensen) die Allah van Zijn Schaduw zal geven op de Dag dat er geen schaduw is behalve Zijn Schaduw. Vallen de vrouwen hier ook onder, of worden alleen de mannen toegesproken?

Antwoord: De overlevering is algemeen, de overlevering is algemeen. En de vrouwen zijn gelijk aan de mannen qua beloning en bestraffing.

Allaah zegt: Voorwaar, de mannen die zich hebben overgegeven (aan Allaah) en de vrouwen die zich hebben overgegeven, en de gelovige mannen.. Tot aan Zijn Uitspraak: Allaah heeft voor hen vergeving bereid en een geweldige beloning. (33:35)

Dus qua beloning is de vrouw gelijk aan de man, en ook qua bestraffing. Ze verschilt slechts van hem in andere regelgevingen (ahkaam). Na'em.

Bron audio:
Nummer Fatwa: 522

Wat is de betekenis van Allaah?

2010-07-08T04:24:00.003+02:00

door Shaykh Saalim at-Taweel (hafidhahullaah)

Shaykh: ''Tayyib (oké), een andere vraag; ik hoop dat het niet moeilijk zal zijn voor jullie (om te beantwoorden): Wat is de betekenis van Allaah?'' [de aanwezigen zwijgen] De shaykh vervolgt: ''Is dit normaal, o moslims? Jullie kennen de betekenis van Allaah niet. Wat is de betekenis van Allaah? O moslims, [wanneer] een kaafir (ongelovige) stopt en zegt:"wie aanbid jij?", zal jij zeggen:"ik aanbid Allaah". Tayyib (oké), hij zegt:"wat is de betekenis van Allaah? De naam Allaah, wat is zijn betekenis, hmm?" Een aanwezige antwoordt: "al-Waahid al-Ahad (de Ene, de Enige)". De shaykh zegt: "al-Waahid al-Ahad..." Een aanwezige zegt: "het is een uitdrukking dat heiligheid beschrijft". De shaykh antwoordt: "een uitdrukking dat heiligheid beschrijft...en wat is de betekenis van een uitdrukking dat heiligheid beschrijft?" Een aanwezige antwoordt: "Allaah is de verzameling van alle Allaahs namen". De shaykh zegt: "de verzameling van alle Allaahs mooie namen? wat is de betekenis van Allaah?" [de aanwezigen zijn weer stil] De shaykh vervolgt: "Tayyib (oké), dit is de nuttigheid van de dag; en als voor de komende tien jaar je niets anders leert dan dit, zal het jou volstaan. Het volstaat je om de betekenis van Allaah te kennen."Allaah", de oorsprong [van dat woord] is"al-ilaah". Al-ilaah en Allaah zijn hetzelfde. In al-ilaah werd de hamzah ["i" in dit geval] verwijderd voor het gemak van uitspraak, dus werd het Allaah.En we weten, zoals de broeder al zei, dat de betekenis van al-ilaah"al-ma'boed" is. Dus is de betekenis van Allaah"al-ma'boed" (de ene die met recht aanbeden wordt)." De shaykh herhaalt: "al-ilaah - de hamzah werd verwijderd voor het gemak van uitspraak en het werd Allaah [i.p.v. al-ilaah].Dus de betekenis van Allaah is"al-ma'boed" (de ene die met recht aanbeden wordt). Dus Hij -Djalla wa A'laa- is de Ene die met recht aanbeden wordt, zonder deelgenoten."

Weet, dat"laa ilaaha illallaah" (niemand heeft het recht aanbeden te worden behalve Allaah); en vraag vergeving voor je zonde, en ook [voor de zonde] gelovige mannen en gelovige vrouwen. En Allaah kent je plaats van handelingen en je rustplaats. (soerah Moehammad 47: 19)

Zie ook deze link: De Betekenis van ''Laa ilaaha illa Allaah''

Beeld van de Islaam.

2009-08-28T02:11:00.004+02:00

Het Verminken van het Beeld van de Islaam.

Vraag: Het is zo dat de (benaming) Islaam een vervanging is geworden voor de betekenis van terrorisme en wreedheid. Bent u niet van mening dat de fouten van sommige moslims de werkelijke oorzaak is voor dit slechte beeld? En wat is de weg van redding?

Antwoord: Alhamdoellillaah. De ongelovigen, vanaf vroegere tijden bestrijden zij de Islaam en vergelijken zij het met de meest slechte eigenschappen zodat ze jou er van weghouden.

Zij willen het Licht van Allaah doven met hun monden, maar Allaah wil slechts Zijn Licht volledig laten schijnen, ook al haten de ongelovigen het. [Soerah at-Tauwbah (9): 32]

En vandaar vergelijken zij het met terrorisme en wreedheid, en zij vergeten dat terrorisme en wreedheid, het doden van volkeren, tirannie tegenover de schepping zonder recht en alle smadelijke eigenschappen, dat zij slechts (te vinden) zijn in de religie van ongeloof en van de eigenschappen van de ongelovigen. En er zijn sommige (personen) die toegeschreven worden aan de Islaam waarvan enkele foute handelingen komen, ofwel vanwege onwetendheid of vanwege slechte bedoelingen. Dus dat wordt niet toegeschreven aan de Islaam, omdat de Islaam dat verbiedt. En de weg van redding om de slechte beschuldigen tegenover de Islaam te stoppen is, dat er wordt uitgelegd dat de daden van deze personen niet van de Islaam zijn, maar slechts persoonlijke handelingen, en dat elke moslim feilbaar is voor fouten en er is geen onfeilbare behalve de Boodschapper van Allaah Sallalahu 'alaihi wasalam.

door Shaych al-Fauwzaan

Bron: www.dekoran.net

De Salaf over Eigen Menining!

2009-08-28T01:25:00.005+02:00

De Misprijzing van de Vrome Voorgangers om de Eigen Mening te volgen!

Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt:

Volgt wat van jullie Heer naar jullie is neergezonden en volgt in plaats van Hem geen andere beschermers; Hoe weinig laten jullie je vermanen! (Soerah Al-Araf Vers: 3)

Imaam aboe Haniefa rahiemehoellaa heeft gezegd:

Als een hadieth sahieh wordt bevonden, dan is dat mijn madhab.

Het is voor niemand halal om meningen te accepteren als ze niet weten waar wij ze vandaan hebben.

Het is Haram voor iemand die mijn bewijsvoering niet kent, om uitspraken te doen op basis van deze woorden.

Wanneer ik iets zeg, dat in tegenspraak is met het Boek van Allaah Ta'ala of met wat verteld is door de boodschapper, vrede en zegeningen zij met hem, negeer dan mijn uitspraak.

Imaam Maaliek ibn Anas rahiemehoellaa heeft gezegd:

Voorzeker, ik ben slechts een sterveling: ik maak (soms) fouten en ik ben (soms) juist. Kijk daarom naar mijn meningen: accepteer alles wat overeenkomt met het Boek en de Soennah; en negeer al hetgeen dat niet overeenkomt met het Boek en de Soennah.

Van iedereen van na de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, zal zijn uitspraken worden geaccepteerd en worden verworpen - maar niet van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem.

Ibn Wahb heeft gezegd: "Ik hoorde dat er aan Maaliek werd gevraagd over het reinigen tussen de tenen tijdens woedoe-e." Hij zei: De mensen hoeven dit niet te doen.

Ik benaderde hem niet totdat de menigte minder was geworden, en zei toen tegen hem; "Wij kennen daar een Soennah over." Hij zei: Hoe luidt die? Ik zei, Laith ibn Sa'ed, ibn Lahie'ah en 'Amr al-Ma'aafiri van aboe 'Abdoe-Rahman al-Hoeboeli van Moestawrid ibn Shaddaad al-Qoerayshi die zei: Ik zag de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, tussen zijn tenen wrijven met zijn kleine vinger. Hij zei: Deze hadieth is zuiver; ik had er nog nooit van gehoord tot op heden.Naderhand hoorde ik dat hij werd gevraagd over hetzelfde onderwerp, waarop hij beval om je te reinigen tussen de tenen.

M’an ibn Iesaa al-Qazzaaz rahiemehoellaah heeft gezegd: Op een dag verliet Iemaam Maalik ibn Anas rahiemehoellaah de moskee. Een man genaamd Aboel-Djieriyah één van de Moerdjiyah volgde hem en zei: O Aboe Abdillaah! Luister naar wat ik tegen je te zeggen heb, ik zal je overtuigen (door) mijn mening duidelijk maken! Iemaam Maalik rahiemehoellaah zei: En wat als je mij overrompelt (met je mening)? Hij zei: Als ik je overrompel dan volg jij mij! Hij (Maalik) zei: En wanneer er dan een ander persoon komt en ons overrompelt (met ‘zijn’ mening)? Hij zei: Dan volgen wij hem! Maalik rahiemehoellaah zei (daarop): O dienaar van Allaah, Allaah heeft de Profeet maar met één religie gezonden terwijl ik jou van religie naar religie zie overstappen!

Imaam Shaafi'i rahiemehoellaa heeft gezegd:

De Soennah's van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, bereiken ons allemaal, maar ontsnappen ons net zo goed. Dus altijd als ik mijn mening uitspreek, of een principe formuleer: mocht er op gezag van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, iets zijn dat tegen mijn mening in gaat, dan is de correcte mening die van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, en wordt het ook mijn mening.

De moeslimien zijn het er unaniem over eens dat als een Soennah van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, duidelijk is voor iemand, het niet halal is deze te verlaten voor de uitspraak van wie dan ook.

Als je in mijn geschriften iets vindt dat verschilt met de Soennah van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, spreek dan op basis van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, en laat achterwege wat ik heb gezegd.

Als een hadieth sahieh wordt bevonden, dan is dat mijn madhab.

Jij (Ahmad ibn Hanbal) weet meer over hadieth dan ik, dus als een hadieth sahieh is, breng me er dan van op de hoogte, of het nu van Kufah, Basrah of Syri? komt, opdat ik de visie van de hadieth kan overnemen, als het tenminste sahieh is.

In iedere zaak waar de mensen van de overleveringen een uitspraak van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, bevinden, en die mijn uitspraak tegen spreekt, neem dan mijn woorden terug, of het nu tijdens mijn leven of na mijn dood gebeurt.

Als je mij iets hoort zeggen, en tegengesteld daaraan is authentiek overgeleverd van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, weet dan dat mijn intelligentie verloren is gegaan.Voor alles wat ik zeg geldt, dat als er iets onvervalst van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, is dat tegengesteld is aan mijn woorden, dan komt de hadieth van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, eerst, dus volg dan niet mijn mening.Iedere verklaring op gezag van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, is ook mijn visie, zelfs al hoor je het niet van mij.

Imaam Ahmad ibn Hanbal rahiemehoellaa.

Imaam Ahmad ibn Hanbal was de belangrijkste van de imaams in het verzamelen van de Soennah en het er zich aan houden, zo sterk zelfs dat hij het zelfs afkeurde dat er een boek bestond die uit gevolgtrekkingen en meningen werd geschreven. Daarom heeft hij gezegd:

Volgt mijn mening niet; noch die van Maaliek, Shaafi'i, Awzaa'i of Thawri, maar neem van waar zij namen.

Doe je dien niet na van 1 van hen, maar van alles wat van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, en zijn metgezellen komt; vervolgens komen hun opvolgers, waartussen men kan kiezen.

Navolgen betekent dat men datgene volgt wat van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, en zijn metgezellen komt; na de opvolgers, heeft men een keuze.

De mening van Awzaa'i, van Maaliek, van aboe Haniefah: Het zijn allemaal meningen, en in mijn ogen is alles gelijkwaardig. Echter, het bewijs staat in de overleveringen (van de profeet, vrede en zegeningen zij met hem, en zijn metgezellen).

Degene die een verklaring van de boodschapper van Allaah, vrede en zegeningen zij met hem, verwerpt, staat aan de rand van destructie.

Dit zijn duidelijke, heldere uitspraken van de imaams (moge Allaah Ta'ala tevreden met hen zijn) over het vasthouden aan de hadieth en het verbieden van het volgen van hun meningen zonder duidelijk aantoonbare bewijzen, zodanig dat louter meningen en interpretaties niet acceptabel zijn.

Kortom, degene die vast zou houden aan alles van de Soennah dat authentiek bevonden was, ook al ging het tegen sommige van de uitspraken van de imaams in, zou niet tegen zijn madhab ingaan, noch van hun pad afwijken; sterker nog, een dergelijk persoon zou ze allemaal volgen en daarmee het meest betrouwbare handvat pakken, dat nooit breekt. Dit zou echter niet het geval zijn voor degene die 1 van de authentieke Soennahs zou verlaten, omdat deze hun visie tegensprak; nee, een dergelijk persoon zou hen ongehoorzaam zijn en tegen bovengenoemde uitspraken in gaan, terwijl Allaah Soebhaanehoe wa Ta´ala zegt: Bij jouw Heer, zij zullen geen gelovigen zijn totdat zij jou (profeet) laten oordelen over waar zij over van mening verschillen en dan in zichzelf geen weerstand vinden tegen wat jij oordeelde, en zij het volledig aanvaarden. (Soerah An-Nisa Vers: 65)

Bron: http://www.selefiepublikaties.com/

Al-Iemaan houdt in.

2009-08-17T19:54:00.001+02:00

Al-Iemaan (geloof) omvat Uitspraak en Handeling, het neemt toe en het neemt af.

Auteur: Iemaam Aboe ‘Uthmaan Ismaa’iel ibn ‘Abdoer-Rahmaan as-Saaboenie (373-449NH)

De Madhab van de Mensen van de Haadieth is dat Iemaan een uitspraak is, een handeling en iets waarover men zeker is in het hart. Het neemt toe bij gehoorzaamheid en het neemt af bij ongehoorzaamheid.

Mohammed ibn Alie ibn al-Hasan ibn Shaqieq zei dat hij Aboe Abdoellaah Ahmed ibn Hanbal (rahiemehoellaah) vragen stelde over Iemaan en wat ermee wordt bedoeld dat het toeneemt en dat het afneemt. Hij zei: “Aboel-Hassan ibn Moesa al-Ashieb, leverde aan mij over van Hammaad ibn Salamah, van Aboe Dja’far al-Chatmie, van zijn vader, van zijn grootvader van ‘Umair ibn Habieb, die heeft gezegd: “Iemaan neemt toe en het neemt af.” Iemand vroeg hem: “Waardoor kan het toenemen en waardoor kan het afnemen?” Hij zei toen: “Wanneer we Allaah gedenken, Hem glorificeren en Hem prijzen, dan zal het toenemen. En wanneer onoplettend of nalatig zijn en wanneer wij vergeten, dan zal het afnemen.”1 1 Tevens overgeleverd door al-Aadjoerie (blz. 111-112), Ibn Abie Shaibah in zijn ‘al-Musannaf’ (11:13), en in ‘al-Iemaan’ (14).

Aboe al-Hasan ibn Aboe Ishaaq al-Moezakkie informeerde mij van zijn vader die van Aboe Amr al-Heyarie heeft overgeleverd, die op zijn beurt weer van Mohammed ibn Yahya adh-Dhoelie en van Mohammed ibn Idries al-Mekkie en Ahmed ibn Sheddaad at-Tirmidhie heeft overgeleverd, die allen van al-Hoemaidie hebben overgeleverd, die van Yahya ibn Soelaim heeft overgeleverd, dat hij gezegd heeft:

“Ik vroeg tien wetsgeleerden over al-Iemaan en zij zeiden allemaal dat het bestaat uit Uitspraak en Handeling.

Ik vroeg Hieshaam ibn Hassaan, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

Ik vroeg Ibn Djoeraaydj, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

Ik vroeg Soefyaan ath-Thauwrie, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

Ik vroeg al-Moethanna ibn as-Sabbaah, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

Ik vroeg Mohammed ibn 'Abdoellaah ibn 'Amr ibn 'Uthmaan, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

Ik vroeg Mohammed ibn Moslim at-Taa’ifie, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

Ik vroeg al-Foedayl ibn ‘Iyaad, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

Ik vroeg Naafie’ ibn ‘Umar al-Djomahie, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”

En ik vroeg Soefyaan ibn ‘Uyainah, en hij zei: “Het is uitspraak en handeling.”” Tevens overgeleverd door al-Laalakaa’ie (1584).

Aboe ‘Amr al-Hayarie informeerde mij over (hetgeen dat hij over heeft geleverd van) Mohammed ibn Yahya en Mohammed Ibn Idries, die beiden van al-Hoemaidie hebben gehoord, dat hij heeft gezegd: “Ik hoorde Soefyaan ibn ‘Uyainah zeggen:

“Iemaan is handeling en uitspraak het neemt toe en het neemt af.”
Toen vroeg zijn broer Ibraahiem ibn ‘Uyainah: “O Aboe Mohammed! Zeg jij dat het afneemt?” Hij antwoordde:

“Wees stil O jeugdige. Het kan afnemen totdat er niets meer overblijft.” Overgeleverd door al-Aadjoerrie in ash-Sharie'ah blz. 117.

Al-Waalied ibn Moslim heeft gezegd dat hij had gehoord dat al-Awzaa’ie, Maalik en Sa’ied ibn ‘Abdoel-Aziez degenen verloochenden die zeiden dat “(Iemaan) bevestiging zonder handeling is”, en dat zij zeiden: “Er is geen Iemaan behalve met handeling.” Overgeleverd door al-Laalakaa’ie (1586) met een sahieh isnaad.

Ik (as-Saaboenie) zeg: Een persoon waarvan de aanbidding en goede daden veel zijn, daarvan zal ook zijn Iemaan completer zijn dan diegene die soms gehoorzaam is, en daarnaast ook een groot aantal zonden begaat, onoplettend en nalatig is.

En ik hoorde al-Haakiem Aboe Abdoellaah al-Haafidh zeggen dat hij hoorde van Aboe Bakr Mohammed ibn Ahmed ibn Baalawaih al-Djallaab, die gehoord heeft van Aboe Bakr Mohammed ibn Ishaaq ibn Choezaimah, die gehoord heeft van Ahmed ibn Sa’ied ar-Roebaatie, die heeft gezegd: “Abdoellaah ibn Taahier heeft tegen mij gezegd:

“O Ahmed! Waarlijk jullie verafschuwen deze mensen uit onwetendheid terwijl ik ze verafschuw uit kennis: Ten eerste, zij geloven niet dat de Leider gehoorzaamd moet worden, en ten tweede, zij geloven dat Iemaan geen niveaus heeft. Bij Allaah, ik beschouw het niet als toegestaan om te zeggen: “Mijn Iemaan is zoals die van Yehyaa ibn Yehyaa of zoals die van Ahmed ibn Hanbal”, terwijl zij zeggen: “Onze Iemaan is zoals die van Jibraa’iel en Mekaa’iel.” Overgeleverd in Tabaqaatoel-Hanabilah blz. 109.

En ik hoorde al-Haakim zeggen ik heb van Aboe Dja’far Mohammed ibn Saalih ibn Haanie` gehoord, die hoorde van Aboe Bakr Mohammed ibn Shoe’aib, en die hoorde van Ishaaq ibn Ibrahiem al-Handhalie (ibn Rahawaih), die heeft gezegd: “Ibn al-Moebarak kwam naar ar-Rayy (plaatsnaam) en één van de aanbidders stond op, iemand over wie werd gedacht dat hij de weg volgde van de Chawaaridj. Hij zei tegen ibn al-Moebarak:

“O Aboe Abdoer-Rahmaan! Wat zeg je over iemand die overspel pleegt, steelt en alcohol drinkt?

Hij zei: “Ik zeg niet dat hij geen Iemaan meer heeft.”

De aanbidder zei: “O Aboe Abdoer-Rahmaan, ben jij op oude leeftijd een Moerdjie`i geworden?

Hij antwoordde: “De Moerdjie’aa accepteren mij niet! De Moerdjie’aa zeggen: “Al onze goede daden worden geaccepteerd en al onze zonden worden vergeven.” Terwijl, als ik zou weten dat mijn daden zijn geaccepteerd, dan zou ik getuigen dat ik naar het Paradijs ga.”

Vervolgens leverde hij over van Ibn Shawdhab, van Salamah ibn Kohayl, van Hoezayl ibn Sharahabiel, die heeft gezegd: Omar ibn al-Chattaab (radiallaahoe ‘anhoe) heeft gezegd:

“Als de Iemaan van Aboe Bakr gewogen zou worden, dan zou het zwaarder zijn dan de Iemaan van alle mensen van de Aarde.”6 6 Tevens overgeleverd door ‘Abdoellaah ibn Ahmed in ‘as-Soennah’ (821).

Ik hoorde Aboe Bakr Mohammed ibn Abdoellaah ibn Mohammed ibn Zakariyyah ash-Shaybaanie zeggen dat hij van Yahya ibn Mansoer al-Qaadie heeft gehoord, die heeft overgeleverd van Mohammed ibn Ishaaq ibn Choezaimah, die heeft overgeleverd van al-Hoessain ibn Harb, de broer van Ahmed ibn Harb az-Zaahid, die heeft gezegd:

“Ik getuig dat de Religie die Ahmed ibn Harb volgt, zegt dat Iemaan zowel Uitspraak als Handeling bevat, en dat het toeneemt en kan afnemen.”

Bron: Hoofdstuk 14, ‘Aqiedatus-Selef As haaboel-Hadieth

Uitnodiging naar Allaah.

2009-08-14T18:35:00.010+02:00

Wat eerst, het opdoen van kennis of het uitnodigen?

Shaych al-'Allaamah Saalih al-Fowzaan

Vraag: Welke van de twee is beter, het opdoen van kennis of het uitnodigen naar Allaah ( Soebhaanahoe Wa Ta’ala)?

Antwoord: Het zoeken naar kennis komt eerst! Want het is niet mogelijk dat een mens uitnodigt naar Allaah, behalve wanneer hij kennis bezit. En als hij geen kennis bezit dan is hij niet in staat om uit te nodigen naar Allaah, en als hij toch uitnodigt dan maakt hij meer fouten dan dat hij rechtzet.

Dus er wordt aan de uitnodiger de volgende voorwaarde gesteld: dat hij kennis bezit alvorens hij aan de uitnodiging begint. ((Zeg (O Mohammed): Dit is mijn weg, ik nodig uit naar Allaah met zekere kennis, ik en degenen die mij volgen”)) [Soerah Yoesoef, vers 108]

En er zijn ook duidelijke zaken die mogelijk zijn voor de gewone mens om naar uit te nodigen, bijvoorbeeld: Het verrichten van het gebed en het afkeuren van het nalaten van het gezamenlijke gebed. Toezicht houden op de mensen van je huishouden. En de kinderen aansporen tot het gebed. Deze zaken zijn duidelijk bij de gewone mensen en bij de leerlingen, maar wat betreft de zaken die begrip nodig hebben en waarvoor kennis nodig is, zaken van toegestaan en verboden, zaken van Tauwhied en polytheïsme, hiervoor is ongetwijfeld kennis nodig.

Bron: Al-adjwibah al-moefidah ‘an-il as-ilat al-Manaahidj a-djadiedah (pagina 137, Fatwa nr. 54)

Uitnodiging door Vrouwen.

Iemaam 'Abd al-'Aziez ibn Baaz

Vraag: Wat zegt u over de uitnodiging naar Allaah (da’wah), voor een vrouw?

Antwoord: Alle Lof is aan Allaah. Zij is net zoals een man, het is aan haar om mensen uit te nodigen naar Allaah en het goede te gebieden en het slechte te verbieden, want de teksten van de Edele Koran en de Zuivere Soennah geven dit aan, en de woorden van de geleerden hebben dat duidelijk bevestigd. Het is dus aan haar om uit te nodigen naar Allaah en het goede te gebieden en het slechte te verbieden, met de inachtneming van de Islaamitisch wettelijke gedragingen die ook voor de man gelden.

En een vrouw zou niet ontmoedigd moeten worden bij het oproepen naar Allaah door het voelen van bezorgdheid of een gebrek van geduld vanwege sommige mensen die op haar neerkijken, haar beledigen en haar bespotten. Echter zou zij dat moeten doorstaan en geduldig moeten zijn. Als zij denkt dat de mensen haar bespotten en haar belachelijk maken op één of andere manier, dan zou ze aandacht moeten besteden aan iets anders, dat is dat zij het beste voorbeeld zou moeten zijn in kuisheid en de inachtneming van de Hidjaab in aanwezigheid van vreemde mannen en (ervoor moet zorgen dat zij) het vermijd om zich met hen te mengen. Zij zou zorgvuldig moeten zijn om ervoor te zorgen dat haar da'wah vrij is van alle afkeurenswaardigheden. En als zij da’wah zou verrichten bij mannen dan moet zij dat doen zolang zij in staat is van de (volledige) hidjaab, en zonder zich met een van hen af te zonderen.

En als zij da’wah verricht bij de vrouwen, zou zij hen wijselijk op moeten roepen en ervoor moeten zorgen dat haar gedrag en voorkomen boven alle verdenking is, zodat niemand haar zal bekritiseren en zeggen, “waarom is zij niet eerst met haarzelf begonnen?”. Zij zou weg moeten blijven van kleding die een reden tot afleiding (fietnah) kan zijn, en zij zou allerlei fietnah moeten vermijden zoals: het tonen van schoonheden, en het verfraaien van het praten waarvoor ze bekritiseerd kan worden. Neen, zij zou ervoor moeten zorgen dat zij zich bekommert om het uitnodigen naar Allaah, op een manier die haar religie en haar reputatie niet zal schaden.

Bron: al-Fatawa al-Djaami’ah li’l-Mar’ah al-Moslimah, blz. 1010.

Fataawaa van Shaikh Al-Albaanee.

Vraag: Wat is de beste manier voor vrouwen om da’wah te verrichten?

Antwoord: Ik zeg tegen de vrouwen: ‘Blijf in jullie huizen’ [Surah Ahzaab: 33] En jullie zouden jezelf niet moeten betrekken bij da’wah. Ik weiger om het woord ‘da’wah’ te gebruiken onder de mannelijke jeugd, dan lijkt het net of zij allen van de mensen van da’wah zijn –alsof het woord da’wah de mode is geworden van de nieuwe tijd. Dus elk individu dat iets weet over de Godsdienst wordt een Da’ee (oproeper tot de Islaam)! En deze kwestie beperkt zich niet alleen tot de mannelijke jeugd, het heeft zich ook uitgestrekt naar de vrouwelijke jeugd en de huisvrouwen. En in vele gevallen zijn zij begonnen om zich af te keren in het vervullen van de verplichtingen van hun huishouden en hun man en hun kinderen. Zich afkerende van deze verplichtingen naar iets dat niet verplicht voor hen is, zoals het verrichten van da’wah.

De algemene regel betreffende de vrouw is dat zij in haar huis moet blijven. En het is niet toegestaan voor haar om het huis te verlaten, tenzij ze een noodzakelijke reden heeft. Dit is gebaseerd op de verklaring van de Profeet, sallAllaahu ‘aleyhi wa sallam: ‘En (bidden in) hun huizen is beter voor hen’, dit wil zeggen dan het (gezamenlijke) gebed in de moskee.’

Vandaag de dag zien we een heersend fenomeen onder de vrouwen dat zij vaak naar de moskee gaan om het gezamenlijke gebed te bidden, niet te noemen het Jumu’ah gebed. Ondanks dit zijn hun huizen beter voor hen –tenzij er een moskee is in welke de Imaam een geleerde is die de aanwezigen enkele aspecten onderwijst van de wetenschap van de Godsdienst. In dit geval kan de vrouw naar de moskee gaan om te luisteren naar deze kennis. Er is niets dat haar tegenhoudt om dat te doen. Wat betreft de vrouw die zichzelf helemaal bezighoudt met da’wah (!), laat haar thuis zitten en lezen uit de boeken die haar of broers of andere mannelijke familieleden haar geven.

Verder is er niets dat haar weerhoudt om een dag te organiseren waarop de vrouwen naar haar huis komen of zij naar (een huis van) één van hen gaat. Dat is beter dan dat er een groep vrouwen naar haar komt. Eén vrouw die naar een groep vrouwen toegaat, is beter voor hen dan dat zij allen naar haar komen. Wat betreft haar reizen, wellicht zonder een mahram, en als zij het rechtvaardigt door te zeggen dat zij naar buiten is gegaan voor de da’wah, dan is dit van de hedendaagse innovaties. En ik specificeer hier niet alleen de vrouwen mee, zelfs sommige van de mannelijke jongeren spreker overmatig over de da’wah terwijl zij erg weinig kennis hebben. [Al-Asaalah, Uitgifte #19]

Wat eerst tijdens de uitnodiging?

Het Permanente Comité

Vraag: In de gebieden waar er graftempels zijn en visites aan de graven (in aanbidding), zouden we hen alleen naar Tauwhied moeten oproepen, of zouden we hen op moeten roepen naar Tauwhied en alle andere zaken van de religie, zoals het correct verrichten van de Salaah (het gebed) en andere zaken? En is hetzelfde ook van toepassing in gevallen waar mensen geen daden van Shirk (afgoderij) verrichten, maar sommige zonden?

Antwoord: Bij het maken van da’wah, is het essentieel om aandacht te besteden aan de omstandigheden van de mensen die men oproept. Als zij in Shirk zijn gevallen, dan zouden we moeten beginnen met het verbieden van Shirk en het gebieden van de Tauwhied, vervolgens het gebieden van alle andere zaken van de religie. En degenen die vrij zijn van Shirk maar nog steeds bezig zijn met het verrichten van sommige zonden, zij moeten verboden worden om deze zonden verrichten, en opgedragen worden om berouw te tonen!

Bron: Fataawaa al-Ladjnah al-Daa’imah, 12/245

Tafsier Vers 122 Soerah At-Tauwbah.

Allaah (Soebhanehoe wa Ta`ala) zegt in de Heilige Qor`aan: …En laat van elke groep een aantal uitrukken (om kennis van de Islaam te vergaren bij de geleerden –wanneer zij met de Profeet (salallaahoe `alayhie was sallem) op djihaad gaan- ), zodat zij (de achtergeblevenen) het begrip van de godsdienst onderwezen zullen krijgen wanneer zij (de uitgetrokken groep) tot hen terugkeren. Zodat (hun vergaring van kennis de reden zal zijn dat) zij hun volk zullen waarschuwen. (Tafsier Fath el-Qadier esh-Showkaanie) [Soerah at-Tauwbah: Vers 122].

Iemaam ‘Abdoer-Rahmaan bin Naasir as-S’adie (rahiemehoellaah) zegt aan het einde van zijn interpretatie van dit Vers (…zodat zij het begrip van de godsdienst onderwezen zullen krijgen wanneer zij (de uitgetrokken groep) tot hen terugkeren. Zodat zij hun volk zullen waarschuwen.) i.e.: “Dat zij de kennis en de betekenissen van de Islaamitische wetgeving moeten bestuderen en zijn verborgenheden moeten leren begrijpen en deze kennis vervolgens naar hun volk moeten overbrengen en hen moeten waarschuwen wanneer zij (de uitgetrokken groep) tot hen teruggekeerd zijn. Hier kunnen we het belang van kennis uit opmaken. In het bijzonder het begrip van het geloof want het is hier duidelijk dat het vergaren van het begrip over het geloof de belangrijkste zaak is. Ook is het een constatering dat degene die kennis vergaart heeft zijn kennis onder de dienaren moet verspreiden en hen hiermee moet adviseren. Want, wanneer de kennis van een geleerde (door hemzelf) verspreid wordt dan is dat een teken van het profijt wat er van hem genomen kan worden en een teken van de beloning die er voor hem gekweekt wordt. Daarentegen, wat voor profijt hebben de moslims van een geleerde die zijn kennis alleen maar voor zichzelf houdt en niet uitnodigt naar de Weg van Allaah met wijsheid en een goede vermaning en het laat om de onwetenden datgene te onderwijzen wat ze niet weten? Welk resultaat heeft hij met zijn kennis bereikt? De uiteindelijke bestemming van zo’n persoon is dat hij overlijdt en zijn kennis en daden met hem mee sterven! Dit is (daadwerkelijk) totale ontzegging voor iemand die kennis en begrip van Allaah gekregen heeft …”

[1] Fictieve titel, het artikel is een fragment uit de tafsier van Shaych `Abdoer-Rahmaan ibn Naasir as-Sa`die betreffende het vers: Soerah at-Tauwbah Vers: 122.

Zijn de methodieken van het uitnodigen naar Allaah vastgesteld of Idjtihaad?

Shaych al-'Allaamah Saalih al-Fowzaan

Vraag: Zijn de methodieken van het uitnodigen naar Allaah vastgesteld of Idjtihaad?

Antwoord: De methodieken van het uitnodigen zijn vastgesteld, en dat is verduidelijkt in het boek (de Koran), de Soennah en de levensloop van de Boodschapper van Allaah (Allaah's Vrede en Zegeningen zij met hem), wij voegen daar niets aan toe vanuit onszelf. En wij vinden het (de methodiek van uitnodigen) terug in het Boek van Allaah en in de Soennah van Zijn Boodschapper (Allaah's Vrede en Zegeningen zij met hem) en als wij er iets aan toevoegen dan zijn wij spoorloos en dan doen wij anderen dwalen.

Hij (Allaah's Vrede en Zegeningen zij met hem) heeft gezegd: “Wie aan deze zaak van ons (de Islaam) iets toevoegt, wat er niet bij hoort, zal deze toevoeging niet van worden geaccepteerd.”

Ja, er zijn middelen die vandaag de dag gebruikt worden voor het uitnodigen (naar Allaah) die niet eerder beschikbaar waren, zoals: Luidsprekers,(radio en televisie)zenders, kranten, tijdschriften en middelen van snelle communicatie (telefoon, internet etc.) en televisie (satelliet). En dit worden middelen genoemd, waarvan geprofiteerd wordt bij het uitnodigen. Deze middelen worden geen methodieken genoemd, want de methodieken heeft Allaah de meest Verhevene verduidelijkt in Zijn uitspraak:

((Nodig (de mensheid, O Mohammed) uit naar de weg van jouw Heer (dwz Islaam) met wijsheid en oprecht prediken, en discussieer met hen op de beste wijze.)) [Soerah nahl, vers 25]

En de uitspraak van de meest Verhevene:

((Zeg (O Mohammed): Dit is mijn weg, ik nodig uit naar Allaah met zekere kennis, ik en degenen die mij volgen.)) [Soerah youssef, vers 108]

En in de levensloop van de Profeet ( Allaah's Vrede en Zegeningen zij met hem) in het uitnodigen in Mekka en Medina bevat hetgeen waarmee de methodieken van het uitnodigen uiteen worden gezet:

((Waarlijk in de boodschapper van Allaah hebben jullie een goed voorbeeld om te volgen.)) [Soerah Ahzaab, vers 21]

Bron: Al-adjwibah al-moefieda ‘an-il as-ilat al-Manaahidj al-djadiedah (Pagina 43, fatwa nr. 17)

Omgang met ongelovigen.

2009-08-14T17:31:00.007+02:00

Het schudden van de handen van de ongelovigen.

door schaych zayd al-madkhalie

door Shaych Saalih al-Fauwzaan

Vraag: Als de ongelovigen hun hand uitstrekken om de handen te schudden, zou ik het moeten afwijzen?

Antwoord: Als zij jou begroeten met de Salaam en hun handen naar jou uitstrekken, schud dan hun handen. Er is geen probleem hierin. Wat betreft dat jij begint met de Salaam en het schudden van de handen, dan is dit niet toegestaan.

Bron: Silsilah Sharh ar-Rasaa’il; Sharh Nawaaqid al-Islaam

Voetnoot: Want, het staat vast dat de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) heeft gezegd: "Begin niet met het groeten van de Joden of Christenen!" [Moslim: 2167]

Wonen met Amerikaanse [of Hollandse] families.

Het Permanente Comité

Vraag: Is het toegestaan om met Amerikaanse families te wonen om zo profijt te maken van hun taal?

Antwoord: Het is beter voor een moslim om bij moslims te gaan wonen, want het mixen met de ongelovigen wordt verderving voor gevreesd, en verzwakking van de persoonlijkheid ten aanzien van (religieuze) verplichtingen, en laksheid of luiheid ten opzichte van de Islaamitische verplichtingen en vrijwillige goede daden. Dus als een moslim zijn best doet om zich van hen af te zonderen, voor zover hij dat kan, is dat veiliger voor zijn geloof en beter voor zijn gedrag.

Wanneer hij echter genoodzaakt is om met families te gaan wonen, dan moet hij met Islaamitische families gaan wonen, hij moet dan wel oppassen dat hij zichzelf niet afzondert met voor hem vreemde vrouwen. En het is niet toegestaan om met ongelovige families te gaan wonen waar er mannen en vrouwen zijn, want het is bekend dat er bij hen, blote vrouwen rond lopen en er niet gedacht wordt aan het bedekken van de 'awrah (eervolle lichaamsdelen), en hierin bevindt zich een geweldig grote fietnah (verderf), en dit is een oorzaak voor het ontstaan van ontucht en verderfelijke gedragingen.

Er is geen noodzaak voor je om te mixen met Amerikaanse niet-moslim families of anderen, voor het verkrijgen van een taal-profijt, want er zijn andere manieren waarop je kan profiteren van de taal, zoals; de specifieke lessen, het converseren met de andere leerlingen in deze taal, zonder onder één dak met de ongelovige families te gaan wonen…

En alle succes is bij Allaah, en zegeningen zij met onze Profeet Mohammed en zijn familie.

Bron: Fatawa Islaamiyah, ad-Da'wah 1/90 door het Permanente Comité.

Regelgeving aangaand het werken met de ongelovigen.

Shaych al-Iemaam Mohammed ibn Saalih al-'Uthaymien

Vraag: Een persoon die werkt met de ongelovigen, wat adviseert u hem?

Antwoord: Wij adviseren de broer die met de ongelovigen werkt, om een werk te zoeken waarbij hij niet met de vijanden van Allaah en die van Zijn Profeet, van degenen die geen moslims zijn, hoeft te werken. Als dit mogelijk is, dan is dit hetgeen hoe het zou moeten zijn. Maar als dit niet mogelijk is dan heeft hij geen probleem, want hij is bezig met zijn werk en zij met die van hen.

Alleen met de voorwaarde dat hij geen innerlijke liefde, genegenheid of loyaliteit voor hen koestert, en dat hij zich houdt aan hetgeen waarmee de (Islaamitische) Wet is gekomen wat betreft het (beginnen met het) groeten van hen, en het teruggroeten van hen. En ook, dat hij niet deelneemt aan hun begrafenissen of erom treurt, noch dat hij mee doet aan hun feesten of hen ermee feliciteert!

Bron: Fatawa al-'Aqiedah blz. 255 door Shaych Mohammed ibn Saalih al-'Uthaymien.

Het oordeel over het binnenhalen van niet-moslim opvoedsters voor onze kinderen.

Shaych Iemaam Mohammed ibn Saalih al-'Uthaymien.

Vraag: Er zijn een aantal families die niet-moslim opvoedsters het land binnen brengen om hun kinderen op te voeden en te verzorgen, wat is het oordeel hierover met de argumentatie hiervoor? Djazakoemoellaahoe chairan!

Antwoord: Het is verbazingwekkend dat er gezegd wordt dat er opvoedsters zijn die geen moslim zijn! Want, iemand die geen moslim is bezit geen goeds, noch kan haar opvoeding goed zijn. En zij is gevaarlijk voor de kinderen, want zij is of onwetend, of haatdragend. Als zij onwetend is, dan kan het zijn dat zij uitspraken van Koefr (ongeloof) of Shirk (afgoderij) doet, terwijl zij niet weet wat de gevolgen hiervan zijn. Als zij echter haatdragend is, dan is zij erger en veel gevaarlijker!

Wat ik dus aan mijn Islaamitische broeders adviseer is, dat zij het absoluut vermijden om niet-moslima's binnen te halen, en zeker als dit voor de reden zou zijn dat zij de jeugd en kinderen opvoeden! Wat betreft de vraag voor de argumentatie, de argumentatie hiervoor is: dat alles waarvan het resultaat verderfelijk is, verboden is. En de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) heeft de slechte metgezel vergeleken met een metaalwerker, hij heeft gezegd: "…Of hij verbrand je kleding of je ontvangt van hem een slechte geur..." [al-Boechaarie en Moslim] En de opvoedster die dag en nacht met de kinderen in huis blijft is ongetwijfeld een metgezel, en zij is een slechte metgezel als zij geen moslim is!

Bron: Fatawa Shaych al-'Uthaymien, zie Fatawa 'Ulema al-Balad al-Haraam blz. 112.

De maatregel voor het imiteren van de ongelovigen.

Shaych al-Iemaam Mohammed ibn Saalih al-'Uthaymien

Vraag: Wat is de maatregel voor het vraagstuk: het (verbod op) het imiteren van de ongelovigen?

Antwoord: Het imiteren van de ongelovigen gebeurt in; uiterlijk, kleding, etenswaren en andere zaken, want, het betreft hier een algemeen woord waarvan de betekenis is: dat een persoon een zaak verricht die specifiek voor de ongelovigen is, op een manier dat dit een kenmerk is voor andere ongelovigen als zij hem zien! Dit is de maatregel.

Maar als het gaat om een zaak die bekend is onder de moslims en de ongelovigen, dan is het imiteren hierin niet verboden, zelfs al is de oorsprong (van deze zaak) ontleend van de ongelovigen, zolang het niet een verboden zaak betreft zoals; het dragen van zijde!

Bron: Madjmoe'ah doeroes wa fatawa al-Haram al-Mekkie deel 3 blz. 367 door Shaych al-Iemaam Mohammed ibn Saalih al-'Uthaymien.

Verwelkoming van de ongelovigen.

Iemaam Mohammed ibn Saalih al-'Uthaymien

Vraag: Is het voor mij toegestaan om naar een pastoor te gaan en hem te verwelkomen met zijn arriveren en terugkomst?

Antwoord: Het is niet toegestaan om naar één van de ongelovigen te gaan bij zijn aankomst [van b.v. een reis] en hem te verwelkomen met zijn arriveren, en hem te groeten. Want, het staat vast dat de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) heeft gezegd: "Begin niet met het groeten van de Joden of Christenen!" [Moslim: 2167]

Wat betreft dat de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) naar een jood ging die ziek was; (dan wordt hierop gezegd dat:) "Deze jood een jongen was die de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) diende, toen hij ziek werd ging de Profeet (Moge Allaah's Zegen en Vrede met hem zijn) naar hem toe op ziekenbezoek, en om hem uit te nodigen naar de Islaam. Nadat hij hem had uitgenodigd naar de Islaam, werd hij moslim..

Dus waar is de vergelijking van degene die (een zieke) opzoekt om hem uit te nodigen naar de Islaam met een persoon die een pastoor opzoekt om hem te verwelkomen met een veilige terugkomst, en om hem te motiveren? Het is onmogelijk om dit met dat te vergelijken, behalve als dit door een onwetende of iemand die zijn begeerten volgt gedaan wordt.

Bron: Fatawa Shaych al-'Uthaymien deel 1.

Het reizen naar de landen van de Ongelovigen.

Shaych al-Iemaam Mohammed al-'Uthaymien

Vraag: Wat is de regelgeving aangaande het reizen naar de landen van de ongelovigen? En wat is de regelgeving aangaande het reizen omwille van toerisme?

Antwoord: Het is niet toegestaan om naar de landen van de ongelovigen te reizen behalve onder drie voorwaarden:

1- Dat een persoon kennis heeft waarmee hij twijfelachtige (religieuze) zaken kan weerstaan.2- Dat hij beschikt over een (sterk) geloof waarmee hij (seksuele) verleidingen kan weerstaan.3- Dat het noodzakelijk voor hem is om daarheen te gaan.

Als deze voorwaarden niet van kracht zijn, dan is het niet toegestaan om naar de landen van de ongelovigen te reizen, omdat hier veel verderf of vrees voor verderf mee gepaard gaat. Het is ook verspilling van geld, want een mens geeft veel geld uit tijdens dit soort reizen, en dit doet tevens de economie van de ongelovigen stijgen.

Maar als er een noodzaak is om daarheen te gaan zoals voor: genezing, of het zoeken van kennis die niet aanwezig is in zijn land, en hij beschikt over kennis (van zijn geloof) en een (sterk) geloof, zoals wij beschreven hebben, dan is hier niets mis mee!

Wat echter het reizen naar de landen van de ongelovigen betreft als het omwille van toerisme gebeurt, dan is dit geen noodzaak. Hij kan ook naar de Islaamitische landen gaan waar de bewoners ervan de kenmerken van de Islaam naleven. En ons land (Saoedi-Arabië) is walhamdoellillaah op een aantal plaatsen een toeristisch land geworden, hij kan dus (gemakkelijk) daarheen gaan en zijn vakantie daar doorbrengen.

Bron: Al-Madjmoe'a Ath-Thamien deel 1 blz. 49-50 door Shaych al-Iemaam Mohammed bin Saalih al-'Uthaymien.

Bevoorrechting van de ongelovigen op de moslims.

Shaych al-Iemaam Mohammed al-'Uthaymien

Vraag: Wat is het oordeel over het (innerlijk) liefhebben van de ongelovigen en hen te bevoordelen op de moslims?

Antwoord: Het is ongetwijfeld zo dat degene die de ongelovigen meer lief heeft dan de moslims een geweldig verboden zaak begaat! Want, het is een verplichting voor hem om de moslims lief te hebben, en voor hen te wensen wat hij voor zichzelf wenst. Maar als hij de vijanden van Allaah meer lief heeft dan de moslims, dan is dit verschrikkelijk gevaarlijk en haraam (verboden) voor hem.

Beter gezegd, het is niet toegestaan voor hem om zich genegen tot hen te voelen, zelfs als dit minder is dan dat hij zich genegen voelt ten opzichte van de moslims, want Hij Ta'ala zegt:

((Er is geen volk te vinden dat (werkelijk) in Allaah en in de Laatste Dag gelooft en degenen die Allaah en Zijn Boodschapper tegenstreven lief heeft (i.e. hen meer lief heeft dan Allaah, de Islaam en de moslims). Zelfs wanneer deze tegenstrevenden hun vaders, of hun zonen, of hun broeders, of hun stamgenoten zijn. Zij zijn degenen bij wie Allaah het geloof (Iemaan) in hun harten verankerd heeft en Hij geeft hen kracht met genade van Hem. Hij doet hen tuinen (het Paradijs) binnengaan waar rivieren onder door stromen, zij zullen daarin voor eeuwig leven. Allaah heeft Welbehagen met hen en zij hebben welbehagen met Hem. Zij zijn degenen die van de partij van Allaah zijn (degenen die de vijanden van de Islaam haten). Weet, voorwaar de partij van Allaah is de overwinnaar!)) [Al-Moedjaadellah: 22]

En Zijn Uitspraak: ((O jullie die geloven neemt niet Mijn vijanden en jullie vijanden tot vrienden, aan wie jullie genegenheid betonen. Terwijl zij hetgeen wat aan Waarheid naar jullie is gekomen verloochenen!)) [Al-Moemtahinah: 1].

En ook degenen die hen aanprijzen, ophemelen en bevoordelen op de moslims in het werk en dergelijke, hebben een zonde begaan, en slechte verwachtingen gehad voor hun moslim broeders en hebben goeds gedaan ten opzichte van degenen die het niet verdienen dat er goeds tegenover hen gedaan wordt. Het is (dus) een verplichting voor de gelovige om de moslims te bevoordelen op anderen, in alle zaken van werk en andere. Wanneer er echter tekortkomingen door de moslims bewerkstelligd worden, dan is het een verplichting voor hem om hen te adviseren, te waarschuwen en hen het slechte effect van onrecht te verduidelijken, hopende dat Allaah hen door middel van zijn handelingen leidt!

Bron: Fatawa Shaych al-'Uthaymien deel 1, Fatawa 'Ulema al-Balad al-Haraam blz. 107.

Deelnemen aan feesten van de niet-moslims?

Het Permanente Comité

Vraag: Is het toegestaan voor Moslims om deel te nemen in hun feestdagen, zoals Kerstmis?

Antwoord: Alle Lof is aan Allaah. Het is niet toegestaan voor de Moslim om met de Koeffaar mee te doen in hun feestdagen en vreugde en geluk uit te drukken in deze gelegenheden, of om een dag vrij te nemen van werk, of de gelegenheid godsdienstig is of seculair is, want dit is een soort van het imiteren van de vijanden van Allaah, wat verboden is, en een soort van samenwerken met hen in valsheid. Het staat vast dat de Boodschapper van Allaah (Moge Allaah’s Zegeningen en Vrede met hem zijn) heeft gezegd: “Wie dan ook een volk imiteert is één van hen.”

En Allaah, Soebhaanehoe wa Ta’ala, zegt: ((En help elkaar bij al-Birr en Taqwa (deugd, oprechtheid en vroomheid); En helpt elkaar niet bij zonde en overtreding. En vreest Allaah. Voorwaar, Allaah is streng in de bestraffing.”)) [al-Maa'idah 5:2]

We adviseren jou het boek “Iqtidaa ' as-Siraat al-Moestaqiem” van Shaychoel-Islaam Ibn Temieyah (moge Allaah hem genadig zijn) erop na te slaan, want het is zeer nuttig op dit onderwerp.

En bij Allaah ligt het Succes en moge Allaah’s Zegeningen zijn met onze Profeet Mohammed en zijn familie en zijn metgezellen en schenk hen vrede.

Het Permanente Comité voor Academisch Onderzoek en het Uitgeven van Fatwa, Fatwa nr. 2540

Is er een verschil tussen de Arabische Christen en de Niet-Arabische (Christen)?

Het Permanente Comité

Vraag: Is er een verschil tussen de Arabische Christen en de Niet-Arabische (Christen)?

Antwoord: Alle Lof is aan Allaah. Er is geen verschil tussen de Arabische Christen en de Niet-Arabische (Christen).

Bron: Fatawa het Permanente Comité 12/252

Verbod op het kijken naar magie.

2009-08-14T17:12:00.003+02:00

De regelgeving betreffende het kijken naar de handelingen van de tovenaars.

door Shaych Saalih al-Fauwzaan

Vraag: Wat is de regelgeving betreffende het kijken naar de handelingen van de tovenaars, ook al gelooft hij niet in wat hij (de tovenaar) doet?

Antwoord: Deze (persoon) is tevreden met het slechte.

Bron: Silsilah Sharh ar-Rasaa’il; Sharh Nawaaqid al-Islaam

Shaych Saalih al-Fauwzaan, heeft gezegd: “Wie tevreden is met ongeloof, heeft reeds ongeloof gepleegd, want de gelovige is niet tevreden met ongeloof.” (Doeroes fie Sharh Nawaaqid al-Islaam)

Over Anaashied

2009-08-13T20:41:00.005+02:00

Shaych al-'Allaamah Saalih al-Fowzaan

Vraag: Er wordt veel gesproken over Islaamitische anaashied, en er word gezegd dat het toegestaan is en er word gezegd dat het een alternatief is voor muziek bandjes, dus wat is uw visie?

Antwoord: Deze benaming is niet juist, het is een nieuwe benaming, want er wordt geen Islaamitische anaashied genoemd in de boeken van de selef (voorgangers). En het is bekend dat de Soefiyyah (soefies) degenen zijn die al-anaashied nemen tot hun geloof en zij noemen het as-Samaa`. En in onze tijd toen er vele groeperingen en sekten ontstonden, kwam er voor elke groep of sekte opzwepende anaashied en zij noemen het Islaamitische anaashied, deze benaming daarvoor is niet juist, het is dus niet toegestaan om deze anaashied te nemen en te verspreiden tussen de mensen. Wa billaahit-Tawfieq.

Bron: www.Sahab.com

Fataawaa van Shaikh Al-Albaanee

Vraag: Wat zijn de regels m.b.t. de nasheeds (liedjes) 15 die circuleren onder veel jongeren en welke zij ‘Islamitische nasheeds’ noemen?

Antwoord: Als deze nasheeds Islamitische betekenissen hebben, en zij niet gemixt zijn met muzikale instrumenten, zoals de Duff, de drum e.d., dan is het geen probleem. Echter een belangrijke voorwaarde van de toegestaanheid moet verhelderd worden. En deze is dat deze nasheeds vrij moeten zijn van alles dat tegen de Godsdienst ingaat, zoals het gaan tot extremisme e.d.

En er is ook nog een andere voorwaarde. En deze is dat het luisteren naar deze nasheeds niet als een (gewoonlijke) uitoefening genomen moet worden Dit omdat het degenen die er (constant) naar luisteren, afkeert van het reciteren van de Qor-aan, welke de authentieke Soennah van de Profeet juist aanmoedigt. Eveneens keert het díegenen af van het zoeken naar heilzame kennis en het oproepen naar de weg van Allaah (da’wah), de Enige die vrij is van alle fouten. Wat betreft het gebruiken van de duff bij de nasheed, dit is toegestaan voor vrouwen als het (alleen) gebeurt onder hen, apart van de mannen. En het is alleen toegestaan tijdens de ‘Eed en de trouwerij. [Al-Asaalah, Uitgifte #2]

15 Noot van de vertaler: Een nasheed is een lied of lofzang in het Arabisch. Deze liedjes worden verspreid op bandjes en zij verschijnen vaak zonder muziek. Ook gaan zij vaak over het onderwerp Jihaad.

Vraag: Veel van de Moslimjongeren ruilen en delen tapes uit waarop liedjes (nasheeds) staan, welke zij Islamitisch noemen. Wat is de correcte mening over deze zaak?

Antwoord: Als deze liedjes (nasheeds) geen strijk en muziek instrumenten bevatten, dan zeg ik in het algemeen dat er geen kwaad in zit op de voorwaarde dat deze nasheeds vrij zijn van dingen die in tegenstrijd zijn met de Religie, zoals het vragen om hulp aan anderen dan Allaah (Istighaathah) en een manier zoeken om dicht bij Allaah te komen (tawassul) middels het geschapene. Ook is het niet toegestaan om ze als een gedeelte van de Religie te nemen, want dit zou de Moslimjeugd afkeren van het reciteren van en nadenken over het Boek van hun Heer. En dat is wat de Boodschapper van Allaah, sallAllaahu 'alayhi wa sallam, ons heeft aangespoord om te doen in vele authentieke ahadeeth, zoals zijn woorden: ‘Reciteer de Qor-aan en zing het (reciteer het op een mooie melodiezue manier), voordat er mensen zullen komen die erdoor zullen jagen en er geen tijd voor zullen nemen. Dus zing het (mooi).’

En wie nadenkt over de manieren van de Metgezellen, zal zien dat zij deze liedjes (nasheeds) niet hadden in hun leven, want zij waren mannen van realiteit en niet mannen van vermaak. [Al-Asaalah, Uitgifte #17]

Geschreven door Shaych Mohammed bin Saalih al-`Othaymien (rahiemehoellaah)

Vraag: “Deze vraagsteller uit Mekka zegt; Ik zou willen vragen over de regelgeving betreffende het luisteren naar hetgeen wat Islaamitische anashied wordt genoemd.”

Antwoord: “Alle lof is aan Allaah de Heer der werelden, en ik bid en vraag zegeningen voor onze Profeet (salallaahoe ‘alayhie wa `ala alahi was sallem) en zijn familie en zijn metgezellen en degenen die hen in het goede volgen tot de Dag der Opstanding.

Ik zal een algemeen antwoord geven op deze vraag. Anashied die geen muziek instrumenten zoals de fluit bevat en hetgeen wat hierop lijkt, en als het onderwerp (van deze anashied) een profijtvol onderwerp bevat en wordt voorgedragen op een goede manier (zoals bij de Arabieren werd gedaan) en het bevat geen corrupte geluiden die de begeerten doen opwekken dan is hier niets mis mee.

En Hasaan ibn Thabith was gewoon om poëzie voor te dragen in de moskee van de Profeet (salallaahoe ‘alayhie wa `ala alihie was sallem), op een dag kwam `Omar ibn al-Khattab (radiallahoe `anhoe) langslopen en zag hem (Hasaan ibn Thabith) poëzie voordragen, vervolgens merkte hij (Hasaan ibn Thabith) op dat het hem (`Omar ibn al-Khattab) verbaasde wat hij deed, toen zei Hassaan ibn Thabith tegen hem: “Ik deed dit (poëzie voordragen) toen er iemand aanwezig was die beter is dan jij,” bedoelende de Profeet (salallaahoe ‘alayhie wa `ala alahi was sallem).

Echter als deze anashahied gepaard gaat met muziek instrumenten zoals de fluit en drumstel en het onderwerp gaat over liefde en het bevat corruptie, of de stemmen die erin voorkomen sporen aan tot corruptie, of als de stemmen mooi gemaakt worden, of als het wordt voorgedragen op een zangerige brutale manier dan is dit niet toegestaan.”

Arabische bron: http://www.ibnothaimeen.com/all/noor/article_8816.shtml

Imaan en Nifaaq

2009-08-13T19:20:00.003+02:00

Imaan (geloof) kan samen gaan met Nifaaq (hypocrisie)

Er zijn sommige mensen die geloof (imaan) hebben, en daarmee samenhangend een bepaalde mate aan hypocrisie (nifaaq), zoals voorkomt in een h'adieth Sahieh op gezag van Abdullah ibn 'Oemar dat de Profeet (Sallaah Allaahoe 'alayhi wa sallaam) zei:

"Eenieder waarin vier dingen gevonden wordt is een zuivere hypocriet, en als zij hier een bepaalde graad (aan hoeveelheid) van hebben, (dan) hebben zij die graad aan hypocrisie totdat zij hun manieren veranderen: Wanneer zij spreken liegen zij, wanneer zij beloven breken zij hun belofte, wanneer zij iets toevertrouwd krijgen schenden zij dit, en wanneer zij betrokken worden bij een bestand zijn zij verraderlijk."

En in de twee boeken van Muslim en Boekhaarie op gezag van Abu Huraira dat de Profeet (Sallaah Allaahoe 'alayhi wa sallaam) zei:

"Geloof (imaan) bestaat uit zeventig oneven delen. De grootste van hen is de uitspraak: La ilaaha illa Allaah (niets of niemand heeft het recht om aanbeden te worden behalve Allaah), de minste van hen is het weghalen van iets schadelijks van de weg, en bescheidenheid is een onderdeel van geloof."

Uit deze h'adieth, begrijpen we dat eenieder waarin bepaalde delen hiervan te vinden zijn men een bepaalde graad aan hypocrisie heeft totdat hij zijn manieren veranderd.

Ook in de twee boeken van Sahieh, dat de Profeet tegen Abu Dharr zei, één van de beste van de gelovigen:

"Jij bent een man met jahiliya (pre-Islamitische dwaasheid/onwetendheid) in jou. Abu Dharr vroeg: "Op mijn leeftijd, O boodschapper van Allaah?" De Profeet zei: "Ja".

Ook in een Sahieh h'adieth, zei de Profeet:

"Vier dingen worden gevonden in mijn gemeenschap, vanuit de gebruiken van de jahiliya (pre-Islamitische onwetendheid): trots vanwege de sociale status of klasse, het in twijfel trekken van de afkomst van de familie, wenen en gejammer over de doden, en het bidden om water gebruik makend van de sterren."

"De tekenen van de hypocriet zijn drie: wanneer hij spreekt liegt hij, wanneer hij belooft breekt hij zijn belofte, en wanneer hij vertrouwd wordt schendt hij jouw vertrouwen." In één versie van deze h'adieth, voegde de Profeet toe: "..zelfs wanneer hij vast en bidt en denkt dat hij een Moslim is."

Imam Boekhaarie noemde op gezag van ibn Abi Maleeka dat hij zei:

"Ik ontmoette dertig van de metgezellen van Muhammad (Sallaah Allaahoe 'alayhi wa sallaam), eenieder van hen vreest hypocrisie voor zichzelf."

Allaah zei: [Wat jullie trof op de dag (van de slag op Uhud) dat de beide troepenmachten tot een treffen kwamen was met de toestemming van Allaah (het gebeurde) opdat Hij de gelovigen test. En opdat Hij de huichelaars test. Tot hen werd gezegd: komt en strijdt op de weg van Allaah of verdedig jullie (op zijn minst). Zij zeiden: Als wij van de strijd geweten hadden dan waren wij jullie zeker gevolgd. Op die dag waren zij dichter bij koefr (ongeloof) dan bij Imaan (geloof); met hun monden zeiden zij wat in hun harten niet was. Allaah weet het beste wat zij verbergen.] Soerat aal-'Imraan [3:166-167]

Allaah heeft op die dag het verbond van de hypocrieten beschreven als dichterbij ongeloof dan bij geloof. Het is duidelijk dat zij bepaalde kenmerken van geloof combineren met (bepaalde eigenschappen van) ongeloof, en dat hun ongeloof sterker is dan hun mate aan geloof. Anderen mengen kufr met imaan, maar de imaan is sterker dan de kufr.

Aangezien de bondgenoten van Allaah de vrome (die taqwa hebben) gelovigen zijn ( [10:62-64], is het duidelijk dat de rang van iemands nabijheid tot Allaah (wilaya) overeen komt met de rang van zijn geloof (imaan) en zijn vroomheid (taqwa). Dus eenieder die groter is in geloof en in vroomheid, is groter in nabijheid in zijn relatie tot Allaah. De mensen zijn dus van verschillende rangen in nabijheid tot Allaah, in overeenstemming met het verschil in rang van hun imaan en hun taqwa. Op dezelfde manier verschillen de mensen in hun mate aan vijandigheid tegen Allaah ('adaawa) overeenkomstig hun verschillende rangen van ongeloof (kufr) en hypocrisie (nifaaq). Allaah zei:

[En wanneer een Soerah (hoofdstuk uit de Qor-aan) neergezonden wordt dan zijn er (hypocrieten) onder hen die zeggen: "Wie van jullie is hierdoor in zijn geloof gesterkt?" En zij die geloven worden (er inderdaad) in hun geloof (door) gesterkt terwijl zij zich verheugen. Maar zij die in hun harten een ziekte (twijfel, ongeloof en hypocrisie) hebben, zij worden vermeerderd met wantrouwen en twijfel bovenop hun wantrouwen, ongeloof en twijfel; en zij sterven als ongelovigen.] Soerat at-Tawbah [9:124-125]

[Voorzeker an-nasee (het uitstellen van de Heilige Maand) is een toename in ongeloof...] Soerat at-Tawbah [9:37]

[In hun harten is een ziekte (van twijfel en hypocrisie) en Allaah heeft hun ziekte verergerd...] Soerat al-Baqarah [2:10]

In deze verzen, legt Allaah duidelijk uit dat een individu een hoeveelheid aan nabijheid (wilaya) tot Allaah kan hebben, in verhouding met zijn graad van geloof, en tegelijkertijd een hoeveelheid aan vijandschap ('adaawa) tegen Allaah in verhouding met zijn graad van ongeloof en hypocrisie. Allaah zei:

[..en dat zij die geloven hun geloof vermeerderen...] Soerat al-Muddatthir [74:31]

[..Opdat zij in hun geloof nog meer in geloof toenemen...] Soerat al-Fath' [48:4]

Bron: Het criterium tussen de bondgenoten van ar-Rahmaan en de bondgenoten van de Shaytaan. Hoofdstuk 3